偈颂十二首 其九

拄杖是禅门僧人出行、坐禅时常用的道具，这里代指学人固守的外在修行形式。布袋原本是装杂物的口袋，这里比喻学人积累的妄念、知见包袱。铁围山是佛教经典中记载的围绕世界外围的高山，也是地狱所在的区域，这里代指被妄念困住的绝境。枷和杻都是古代的刑具，分别是套在脖子上和手上的刑具。窠臼原本是指舂米的器具和门臼，这里比喻固定的思维陷阱、固有樊笼。拷是指拷问、逼迫的意思。者是通假字，通“这”，指代前面提到的二元执着的状态。全作字词多采用禅门惯用的代指手法，通俗易懂却直指核心。

第一句的意思是把拄杖的端头封起来，比喻固守固有的修行形式不知变通。第二句的意思是把布袋的口紧紧扎起来，比喻把自己的妄念、知见包袱牢牢抱住不肯放下。第三句的意思是把自己关在铁围山一样的绝境里，主动困在妄念构建的痛苦环境中。第四句的意思是已经戴着枷锁还要再加手铐，比喻自己给自己增加更多的束缚。第五句的意思是在“有”的概念里拼命拷问想要逼出“无”的结论，第六句的意思是在“无”的概念里拼命拷问想要逼出“有”的结论，两句合指执着于二元对立的思维。第七句的意思是因此要承受千百种不同的痛苦折磨。第八句的意思是所有这些痛苦都离不开这个二元执着的固有陷阱。

本首偈颂是禅门开示作品，整体内容通过一系列具象的比喻，揭示凡夫众生执着于“有”“无”二元对立的思维，主动把自己困在妄念构建的痛苦樊笼里的普遍状态。作品最终要传递的核心主旨是警示学人不要固守概念、落入边见，要放下妄念包袱、破除二元对立的思维陷阱，才能获得解脱。整首作品没有多余的修饰，直白冷峻，直指人心，完全符合临济宗峻烈直接的禅风特征，是宋代禅诗中传递法理的典型作品。