孙登长啸图
碧眼空空照九州，阮公不是我同流。
划然长啸谁听得，独有苏门山点头。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感孤高 · 赞美 · 隐逸
创作背景
题画咏史创作背景
本诗为专门为《孙登长啸图》创作的题画诗，所咏内容为学界公认的三国魏末隐士孙登隐居苏门山、啸咏抒怀的历史典故，创作核心动因是依托画作与历史典故，赞颂古代隐士的高洁精神品格，无明确可考的私人创作动因记录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国古典近体诗的代表性体裁之一，起源于南北朝时期，正式成熟于唐代。该体裁全诗共四句，每句七字，有严格的平仄、押韵格律规范。历代创作者常用七言绝句创作抒情、咏史、题画类作品，具备篇幅短小精悍、意蕴悠长的艺术特点，是古典诗歌中传播度最广的体裁类型之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为对魏晋隐士孙登超然物外、不与世俗同流的孤高品格的推崇与赞颂。同时暗含了对精神境界超凡脱俗者知音难觅、难被常人理解的慨叹，情感内敛深沉，符合中国古典题画诗借典故咏怀的表达传统，历代主流解读对本诗核心情感的共识度极高。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
碧眼：指代孙登澄澈超凡的眼眸，也暗喻其超出常人的眼界与精神境界。空空：形容澄澈通透、没有世俗杂念的状态。九州：代指整个中国。阮公：指魏晋名士阮籍，是竹林七贤的核心成员之一。同流：指志同道合的人。划然：形容声音突然响起、极具穿透力的样子。长啸：是魏晋时期名士抒发情志的一种啸咏方式。苏门山：魏晋隐士聚居的名山，位于今河南辉县。
逐句白话释义
第一句的意思是，孙登澄澈的眼眸空明通透，能够照见整个九州大地。第二句的意思是，就算是阮籍这样的大名士，也算不上是和我志同道合的人。第三句的意思是，清越悠长的啸声突然划破天际，又有谁能够听懂这啸声里的情志呢。第四句的意思是，只有静静矗立的苏门山，能够听懂这啸声的含义，在默默点头回应。
核心主旨与内容概括
本诗是典型的题画咏史诗，围绕魏晋隐士孙登在苏门山长啸的经典历史典故展开。全诗用极为简练的笔墨，刻画了孙登超凡脱俗、孤高自守的隐士形象。作者通过这首诗，表达了对孙登这种不迎合世俗、坚守自我精神世界的高洁品格的推崇与向往，同时也暗含了对知音难觅的慨叹。整首诗风格质朴直白，却有着非常悠远的余味，读来令人印象深刻。
跨学科 · 是什么
孙登与阮籍交往典故历史学
孙登是三国魏末的著名隐士，常年隐居在苏门山，不问世事。阮籍是魏晋时期竹林七贤的核心成员，非常仰慕孙登的名声，曾经专门到苏门山拜访他。阮籍和孙登讨论上古无为的治国之道、修炼养生的方法，孙登都一直沉默不回应。阮籍没有办法，只好下山，走到半山腰的时候，突然听到山顶传来像鸾凤鸣叫一样清越的啸声，正是孙登发出的啸声。这个典故是魏晋隐士文化的代表性故事，流传非常广。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言绝句，每句七字，诵读时的基础断句节奏为223式：第一句碧眼/空空/照九州，第二句阮公/不是/我同流，第三句划然/长啸/谁听得，第四句独有/苏门/山点头。诵读时整体语气要舒展平缓，读第三句“划然长啸”的时候可以稍微提高音量，读出啸声突然响起的感觉，读最后一句的时候可以稍微放缓语速，读出悠远的余味，能够更好地传达诗歌的情感。
基础句式仿写指导
本诗的句式非常工整，适合用来仿写咏物、咏史类的短诗。仿写的基础模板为：XX空空照XX，XX不是我同流。划然XX谁听得，独有XX点头。仿写时可以根据自己要写的内容替换对应的意象，比如写梅花的品格，可以写“疏影空空照小洲，桃李不是我同流。划然寒香谁听得，独有孤山点头”。仿写时要注意前后意象的统一，最后一句的意象要和前面的核心内容匹配，能够突出要表达的主旨。
名句日常写作应用指导
核心名句“划然长啸谁听得，独有苏门山点头”适合在写表达坚守自我、知音难觅主题的文章时使用。比如写自己的兴趣爱好不被身边人理解，但是自己依然愿意坚持的时候，可以引用这句诗，表达自己的志向就算不被世俗理解，也依然有能够共鸣的“精神知音”。或者写评价历史上那些孤高的名士、坚守原则的人物时，也可以用这句诗来概括他们的精神状态，能够让文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
阮籍穷途之哭同典故|人物关联|历史关联
两个典故都和魏晋名士阮籍相关，都属于魏晋隐士文化、魏晋风度的代表性典故。两个典故都表达了魏晋士人对世俗的不满、对精神自由的追求，内核上有高度的共通性，经常被放在一起提及，是了解魏晋文化的核心知识点。
名句 CLASSIC LINES
划然长啸谁听得，独有苏门山点头
语言直白质朴却意蕴深远，将孙登孤高脱俗的隐士形象刻画得极具感染力。
标签 TAGS
作者 POET
郑思肖 1241-1318
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