四砺二首 其二
说杀说不醒，世人良可叹。
欣欣从北俗，往往弃南冠。
毒露沾肤烂，尖风破骨寒。
愿身化作剑，飞去斩楼兰。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感故国之思 · 爱国
创作背景
宋亡后隐居抒志
本诗创作于南宋灭亡之后，作者身处元朝统治的江南地区，目睹大量原宋朝士人改换服饰、遵从元朝风俗、出仕新朝的现状，有感而发创作此组诗，抒发自己拒不仕元、渴望恢复故国的志向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言律诗，是中国古典诗歌的重要体裁之一，起源于南北朝时期，成熟于唐代，每首八句每句五字，要求平仄协调、对仗工整，是古代文人抒情言志的常用体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层，首先是对宋亡后部分士人变节降元的愤慨叹息，其次是对元朝统治下故国文化被漠视的悲愤，最后是甘愿以身殉国、誓灭外敌的豪壮爱国之志，是宋末遗民诗人爱国情感的典型代表。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
第一，北俗指元朝的风俗习惯，代指元朝的统治文化。第二，南冠原指春秋时期被晋国俘虏的楚国钟仪所戴的南方帽子，后世代指囚徒，此处代指宋朝的服饰与文化身份。第三，毒露、尖风均指代元朝的残暴统治。第四，楼兰原指汉代西域的楼兰国，此处代指元朝统治者。
逐句白话释义
第一句说怎么劝说都唤不醒沉迷的世人，这些世俗之人的行径实在令人叹息。第二句说很多人高高兴兴地遵从元朝推行的北方风俗，动不动就抛弃了代表故国身份的南方衣冠。第三句中的毒露指代元朝残暴的统治手段，沾到身上就会让皮肤溃烂。第四句的尖风同样指代元朝的高压统治，吹过来冷得像是要把人的骨头都冻碎。第五句是作者直抒胸臆，表达自己甘愿化身成为锋利的宝剑。第六句是说这把宝剑要直接飞到敌人的地盘，斩杀入侵的元朝统治者。
核心主旨与内容概括
这首诗是宋末遗民诗人郑思肖的作品，创作于南宋灭亡之后。全诗先批判了南宋灭亡后部分士人变节降元、抛弃故国身份的可耻行径，再控诉了元朝统治者对汉人的残暴压迫，最后抒发了作者甘愿以身报国、誓灭外敌的豪壮爱国志向，是宋末爱国诗歌的典型代表。
跨学科 · 是什么
元代汉人社会地位社会学
元朝建立后推行四等人制，将全国民众分为蒙古人、色目人、汉人、南人四个等级。原南宋统治区的民众被划为最低等的南人，政治、经济、法律权利都受到严格限制。很多汉人为了避免被压迫、获得上升通道，只能选择遵从蒙古的风俗习惯，改换原有服饰。这种社会现状就是本诗中描写的世人抛弃南冠遵从北俗的现实背景，普通民众的选择背后是残酷的阶级压迫现实。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗时整体语气要慷慨激昂，节奏要铿锵有力。前两句“说杀说不醒，世人良可叹”要读出叹息愤慨的语气，语速稍慢。中间四句“欣欣从北俗，往往弃南冠。毒露沾肤烂，尖风破骨寒”要读出悲愤的情绪，咬字要重。最后两句“愿身化作剑，飞去斩楼兰”要读出豪壮的语气，语速可以稍快，重音放在“剑”和“斩楼兰”上，读完后可以稍作停顿，突出情感的爆发。
基础句式仿写指导
本诗最后两句使用了“愿身化作XX，飞去XX”的直抒胸臆句式，仿写时可以先确定自己要抒发的志向，再选择合适的具象化载体。比如抒发志愿投身环保的志向可以仿写为“愿身化作树，扎根守黄沙”。抒发志愿投身乡村教育的志向可以仿写为“愿身化作灯，照亮山中路”。仿写时要注意前后两句的逻辑关联，前半句的喻体要能够支撑后半句的行为，语言要直白有力，符合五言句式的节奏。
核心名句写作应用
“愿身化作剑，飞去斩楼兰”这句可以用来表达甘愿为了正义事业、家国利益牺牲自我的志向。适用于爱国主题、奉献主题、理想志向主题的写作场景。比如写爱国主义主题的作文时可以引用这句，表达自己愿意为国家发展贡献力量的决心。写抗疫志愿者的事迹时也可以引用这句，赞美医护人员甘愿化身战士抗击疫情的奉献精神。日常写作中引用这句时，要注意搭配体现奉献、报国、对抗恶势力的语境，避免用在无关的场景中。
关联知识图谱
傅介子斩楼兰同典故
本诗最后一句中的“斩楼兰”用了汉代傅介子的典故，西汉时期楼兰国多次截杀汉朝使者，傅介子奉命出使楼兰，用计斩杀楼兰王，稳定了西域局势，后世常用“斩楼兰”代指斩杀外敌、报效国家，和本诗表达的抗元报国志向完全契合。
名句 CLASSIC LINES
愿身化作剑，飞去斩楼兰
该句直白抒发了作者甘愿以身报国、铲除外敌的豪壮志向。
标签 TAGS
作者 POET
郑思肖 1241-1318
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