十三砺十首 其一

我有一卷书,仗之以为命。

所言非奇辞,教人归于正。

昭昭灵台间,生死明于镜。

愿为大医王,普治众生病。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感家国情怀 · 济世
创作背景
宋亡后隐居砺志
本诗作于元军攻破临安、南宋灭亡之后,作者郑思肖隐居苏州,拒不仕元,作《十三砺》组诗共十首,以砥砺自身的道义立场与民族气节,此为组诗的第一首,是作者心志的总括性表达。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古体诗,简称五古,是古代汉族诗歌体裁的一种。该体裁起源于汉代,没有严格的平仄、押韵限制,句式灵活自由,篇幅可长可短,便于诗人抒发情志。五古在唐代之后依旧是文人言志抒怀的常用体裁,在古典诗歌发展史上具有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是作者对儒家正统道义的坚定坚守,将正道视作安身立命的根本准则;第二层是作者超越个人得失的济世宏愿,愿以所学正道救治天下的乱象与民众的苦难,暗含宋亡后遗民不事异族、坚守民族气节的底色。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“卷”是古代书籍的计量单位,这里指一册儒家经典。第二,“仗”是依靠、依仗的意思。第三,“奇辞”指奇谈怪论、不符合正道的言论。第四,“归于正”指回归儒家的正统道义准则。第五,“灵台”是古代对人心的别称,指人的内心、心智。第六,“大医王”原是佛教用语,指能治疗众生一切烦恼疾病的佛,这里指能拯救天下乱象的人。第七,“众生”指天下所有的普通百姓。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字或者古今异义字。
逐句白话释义
第一句“我有一卷书”的意思是我手里有一册承载着正道的儒家经典。第二句“仗之以为命”的意思是我依靠这部经典作为安身立命的根本。第三句“所言非奇辞”的意思是这部书里讲的都不是奇谈怪论。第四句“教人归于正”的意思是它教导人们要回归正统的道义准则。第五句“昭昭灵台间”的意思是我的内心明亮通透,没有丝毫迷茫。第六句“生死明于镜”的意思是我对生死的道理看得像镜子照东西一样清楚。第七句“愿为大医王”的意思是我希望能成为能救天下的“大医王”。第八句“普治众生病”的意思是普遍治疗天下所有百姓的苦难。
核心主旨与内容概括
这首诗是郑思肖《十三砺》组诗的开篇之作,整体内容是作者表达自己的人生信念与济世志向。诗人首先表明自己以儒家正道为安身立命的根本,内心通透,对生死得失看得非常清楚。最后诗人提出自己的宏大志向,希望能用正道救治天下的乱象,帮助百姓脱离苦难。整首诗语言朴素直白,没有华丽的修饰,情感真挚诚恳,充满了刚正的气节和担当精神。
跨学科 · 是什么
儒家入世济世思想哲学
本诗体现的是儒家核心的入世济世思想,这种思想是儒家学派的核心主张之一。它要求读书人不仅要修养自身的品德,还要有担当精神,要为天下百姓谋福利,要为社会的安定发展贡献力量。这种思想影响了中国几千年的读书人,是中国传统文化中非常宝贵的精神财富。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要刚正沉稳,节奏要平缓有力,不要过快。具体断句可以参考:我有/一卷书,仗之/以为命。所言/非奇辞,教人/归于正。昭昭/灵台间,生死/明于镜。愿为/大医王,普治/众生病。读最后两句的时候,语气可以稍微加重,体现出诗人的宏大志向和坚定决心。诵读的时候要注意每个字的发音清晰,把诗人的气节传递出来。
基础句式仿写指导
这首诗的“愿为XX,普XX”的句式非常适合用来表达自己的志向,仿写的时候可以结合自己的理想来写。比如学生可以写“愿为启明星,普照夜行人”,表达自己想帮助别人的志向;也可以写“愿为育苗者,普栽栋梁材”,表达自己想当老师的理想。仿写的时候要注意前后内容的对应,前面的身份要和后面的行为匹配,句式要整齐,表达要直白真诚。
核心名句写作应用
“愿为大医王,普治众生病”这句名句适合用在表达担当、奉献、济世志向的作文里。比如写关于理想的作文时,可以引用这句诗来表达自己想要从事公共服务行业、帮助更多人的志向;写关于疫情中医护人员的作文时,也可以引用这句诗来赞美医护人员救死扶伤的奉献精神。引用的时候要注意贴合上下文的语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
《寒菊》同作者|同主题
《寒菊》是郑思肖的另一首经典作品,名句“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”和本诗一样,都表达了作者坚守气节、不事异族的遗民立场,两首诗的精神内核完全一致,都是宋遗民文学的代表作品。
大医王同典故
大医王是佛教中的常见称谓,指佛陀能够治疗众生的一切烦恼疾病,本诗中作者借用这个典故来表达自己济世救民的志向,是中国古代文人援佛入儒的典型用法。

名句 CLASSIC LINES

愿为大医王,普治众生病
这两句将儒家济世安民的理想比作医者治病,比喻生动贴切。

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作者 POET

郑思肖 1241-1318
宋末太学生,元代遗民诗人、画家

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