赠玉泉真士

紫霞之佩绿玉筇,鞭笞鸾凤八极空。

碧泓照人悬万瞳,黄冠无数趋下风。

自言试邑沧海东,飘忽风雨倾槐宫。

湛卢夜吼将安从,尔来长啸招葛洪。

丹气不死横为虹,全胎十月还倥侗。

三花自聚天无功,笑我双鬓垂秋蓬。

十年白石煮不红,安得四方上下如云龙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感崇敬 · 怅惘 · 慕道
创作背景
赠答道门人士交游创作
本诗为元代文人黄溍与道教人士交游时的赠答作品,赠与对象为玉泉观道士玉泉真士,学界公认创作于黄溍中年未正式出仕的交游阶段,创作动因是诗人被玉泉真士的道法气质折服,有感而作
元代江浙地区
本诗创作地点为元代江浙行省境内,玉泉真士所驻玉泉观位于江浙地区,当地元代道教氛围浓厚,文人与道门交游风气盛行,对本诗的创作风格有直接影响
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言歌行,属于古体诗的一种,起源于汉魏乐府,句式灵活自由,押韵可换韵,适合抒发跌宕起伏的情感,历代多用来创作游仙、咏怀类题材作品
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对玉泉真士仙风道骨、道法高深的赞赏与仰慕,二是诗人对自身尘俗缠身、修仙未果的怅惘,暗含对自由超凡境界的向往

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
绿玉筇指用筇竹制成的玉饰手杖,是仙家常用的器物。鸾凤是神话中的仙禽,传为道家仙人的坐骑。槐宫出自南柯一梦的典故,此处指代虚幻的仕途。湛卢是古代著名宝剑名,传为欧冶子所铸。葛洪是东晋著名道教学者,擅长炼丹修仙。丹气指道家炼丹时产生的精气,也指内丹修炼的气息。白石煮不红是道家修仙典故,指煮白石炼丹,成功则石变红。秋蓬指秋天的蓬草,干枯后随风飘散,此处指代头发花白稀疏。
逐句白话释义
玉泉真士佩戴着紫霞般的玉佩,手持绿玉装饰的筇竹手杖,驾驭着鸾凤在八极高空遨游。清澈的碧潭映照人影,仿佛悬着万只瞳孔,无数戴黄冠的道士都对他趋拜甘拜下风。他说自己曾经在沧海东边做过县官,突然风雨飘摇倾覆了虚幻的仕途幻梦。湛卢宝剑在夜里怒吼不知道要去往何处,你来到这里长啸着召唤仙人葛洪。炼丹的精气永不消散横亘成彩虹,内丹修炼十月圣胎还保持着纯真状态。三花聚顶的境界自然达成不需要上天助力,他笑着看我两鬓已经像秋天的蓬草一样花白。我修炼十年煮白石都没能煮红成丹,怎么才能像云龙一样在天地四方自由遨游呢。
核心主旨与内容概括
这首诗是元代诗人黄溍赠给道士玉泉真士的作品。开篇先刻画了玉泉真士仙风道骨的超凡形象,接着叙述了玉泉真士放弃仕途入道修行的经历,最后通过对比玉泉真士的修炼有成,抒发了诗人自身求道未果、无法摆脱尘俗的怅惘,也暗含了对自由超凡境界的向往。
跨学科 · 是什么
道士服饰习俗民俗学
黄冠是古代道士的标志性头饰,起源于唐代道教,金元时期全真教将黄色冠帽定为道士的标准服饰,普通百姓见到戴黄冠的人就知道是道士,因此文学作品中常用黄冠代指道士群体。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读时采用七言诗标准223断句方式,每句停顿两处。开篇描写道士形象的部分语气要飘逸洒脱,带赞叹的语气。中间叙述道士经历的部分语气要平稳舒展。结尾抒发自身感慨的部分语气要低沉带怅惘的情绪。整体语速稍慢,节奏舒展,符合游仙诗的空灵气质。
句式仿写指导
可以仿写本诗的七言咏人句式,先写人物的外貌配饰,再写人物的行为动作,最后写人物的精神气质。比如写隐士可以写“苍藤之杖素罗袍,脚踏烟霞万仞高”,先写配饰衣着,再写行为,突出隐士的超凡气质。仿写时注意用词要贴合人物身份,尽量选用有意象感的词汇。
名句写作应用
核心名句“十年白石煮不红,安得四方上下如云龙”可以用在描写追求理想、向往自由的作文场景中。比如写自己长期努力追求目标却没有结果,依然向往更高远的境界时,可以引用这句诗,增强文字的文化底蕴,也能更贴切地表达求而不得又心向往之的情绪。
关联知识图谱
《梦游天姥吟留别》同主题
两首诗都属于游仙题材的作品,都通过塑造超凡的仙人形象,表达对世俗束缚的不满和对自由超凡境界的向往,都采用了夸张、想象的浪漫主义创作手法。

名句 CLASSIC LINES

十年白石煮不红,安得四方上下如云龙
该句将道家炼丹典故与个人抱负结合,直白抒发了对超凡自由境界的向往,也常被用来表达追求理想不得的怅惘情绪

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作者 POET

林景熙 1242年-1310年
南宋官员、宋末元初遗民诗人

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