杂咏十首酬汪镇卿 其六

青莲不堕劫,金鼎能回枯。

吾道寄流水,此外何所须。

岂不念百年,奄忽归丘墟。

生死同昼夜,逆天讵敢居。

异端纷溺人,微此吾其鱼。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感坚守 · 气节
创作背景
元初隐居酬唱之作
本诗创作于元初浙东地区,是林景熙为酬答友人汪镇卿赠诗所作的《杂咏十首》组诗的第六首。当时南宋已亡,林景熙隐居故乡不仕新朝,创作本诗的直接动因是向友人明确表明自身的人生选择与思想立场,回应友人的赠诗问询。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代传统诗歌体裁之一,每句固定为五字,创作自由度较高,不强制要求严格的平仄对仗与固定用韵规则。该体裁起源于汉代民间歌谣,经魏晋南北朝文人发展走向成熟,唐宋时期仍是诗人抒发情志的重要载体。本诗属于宋代遗民创作的五言古体诗,风格质朴沉毅,贴合遗民文学的典型创作特征。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对佛道两家超脱劫运、炼丹长生等虚妄之说的否定,第二层是对儒家理性生死观的认同,第三层是坚守儒家道统、不肯屈从世俗风气与新朝统治的坚定遗民立场。历代主流解读均将本诗视为林景熙遗民气节的典型表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
青莲:本指青色的莲花,此处代指佛道两家所说的能超脱劫难的清净法身。金鼎:本指道教炼丹用的铜鼎,此处代指道教的炼丹长生之术。吾道:此处特指儒家的正统学说与道统。劫:佛教用语,指世间的大灾难。讵:表示反问的副词,意为“怎么、难道”。微:如果没有的意思。吾其鱼:出自《左传》,意为我就要变成鱼了,指陷入危难境地。
逐句白话释义
第一二句说传说中的青莲能不堕入劫难,金鼎炼出的丹药能让人起死回生。第三四句说我所信奉的道都寄托在流水之上,除此之外我再也没有别的需求。第五六句说我难道不珍惜这百年的寿命吗,只是人生短暂很快就会埋入坟墓。第七八句说生死就像昼夜交替一样是自然规律,我怎么敢违背天道行事呢。第九十句说各种异端邪说纷纷出现迷惑世人,如果没有儒家的道统我就要陷入危难的境地了。
核心主旨与内容概括
本诗是林景熙写给友人汪镇卿的酬答之作,诗中先否定了佛道两家追求长生超脱的虚妄说法,接着阐明了自己信奉儒家道统的人生选择,又表达了自己将生死看作昼夜交替般自然的理性生死观,最后批判了当时迷惑世人的异端邪说,展现了作者作为宋遗民坚守信仰、不肯屈从世俗的崇高气节。
跨学科 · 是什么
青莲的植物学属性植物学
青莲是荷花的一个特殊品种,因花瓣呈淡青色得名,主要生长在温带和亚热带的淡水水域中。荷花的生命周期较长,花朵清丽出尘,因此被佛教视为洁净的象征,也被道教视为仙家的象征。本诗中用青莲代指佛道两家所说的超脱劫难的存在,是对其文化寓意的化用。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是五言古诗,诵读时每句按照“二二一”或者“二三”的节奏断句,句尾字适当拖长音。前两句语速稍缓,读出对虚妄之说的淡然态度;中间四句语气逐渐坚定,读出自己坚守信仰的决心;最后两句语气加重,读出对异端的批判和对道统的坚守。诵读时整体情绪要沉稳克制,不要过于激昂。
基础句式仿写指导
可以仿写诗中“XX寄XX,此外何所须”的句式,用来表达自己的人生追求与志向。仿写时第一个空填自己的追求或者信念,第二个空填寄托的载体,后半句保留固定句式即可。比如仿写为“我心寄家国,此外何所须”,用来表达自己的爱国情怀;仿写为“诗情寄山水,此外何所须”,用来表达对自然的热爱。仿写时要注意前后内容的逻辑一致,符合整体的情感基调。
核心名句写作应用
核心名句“生死同昼夜,逆天讵敢居”可以应用在表达坚守信仰、正确看待生死、坚持正义等主题的作文中。比如写革命烈士的事迹时,可以写“面对敌人的屠刀,革命先烈们秉持着‘生死同昼夜,逆天讵敢居’的信念,宁可牺牲生命也不肯背叛自己的信仰,为我们换来了今天的和平生活”;写文化传承的主题时,可以写“在传统文化面临冲击的今天,我们要有‘生死同昼夜,逆天讵敢居’的坚守,不能为了流量随意篡改传统文化的内核”。
关联知识图谱
《过零丁洋》(文天祥)同主题
两首诗都是南宋末年爱国文人的作品,都创作于南宋灭亡前后,都表达了作者坚守民族大义、坦然面对生死的崇高气节,是宋代爱国主义文学的经典代表作品。两首诗的核心名句都被后世广泛引用,成为爱国主义教育的重要素材。

名句 CLASSIC LINES

生死同昼夜,逆天讵敢居
该句是本诗的核心名句,以通俗的比喻阐明了儒家的理性生死观,是林景熙遗民气节的集中表达。

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作者 POET

林景熙 1242年-1310年
南宋官员、宋末元初遗民诗人

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