述怀次柴主簿

独闭柴门木石亲,诗筒剥啄不妨频。

青灯风雨多离梦,白发江湖少故人。

谩读楚骚招太乙,谁听郢曲和阳春。

书香剑气俱寥落,虚老乾坤父母身。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感感慨 · 身世
创作背景
宋亡后隐居酬和之作
本诗创作于宋恭帝德祐二年南宋灭亡之后,作者林景熙拒绝出仕元朝,隐居故乡温州平阳,与当时的遗民文人多有唱和往来。本诗为次韵酬和友人柴主簿的作品,创作动因是借唱和抒发国破家亡后的身世感慨与守节志向,是林景熙隐居时期的典型创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌体裁之一,属于近体诗范畴,成型于初唐时期,成熟于盛唐。全诗共八句,每句七字,要求颔联、颈联严格对仗,平仄、押韵符合固定规范。七言律诗在宋代得到进一步发展,成为文人抒情言志的常用体裁,在历代古典诗歌体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含四个层次:一是宋亡后隐居不仕的孤高自持,二是故交零落、知音难觅的寂寥怅惘,三是诗书无用、壮志难酬的愤懑失落,四是愧对家国、虚度此生的愧疚自责。历代主流解读均将其归入宋末遗民诗的典型代表,情感沉郁真挚,具有强烈的时代印记。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
次:指次韵,按照别人诗作的原韵和诗;柴主簿:作者的友人,主簿是古代的官职名称;剥啄:形容敲门的声音;青灯:指油灯光,古时油灯的光多呈青绿色;楚骚:指战国时期屈原创作的《楚辞》;太乙:是古代神话中的天神;郢曲、阳春:都是古代楚国的高雅乐曲,后来用来形容高雅的、少有人能理解的文艺作品。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的异义,符合宋代诗文的用词习惯。
逐句白话释义
第一句:我独自关上柴门,平日里只和树木山石亲近;第二句:即便经常有送诗信的人敲门,也不会觉得厌烦。第三句:风雨之夜对着昏暗的油灯,常常做着和亲友离别的梦;第四句:头发都白了漂泊在江湖上,身边的老朋友已经很少了。第五句:我徒然读着《楚辞》想要召唤太乙天神的魂魄;第六句:谁会听懂高雅的阳春白雪之曲,来和我唱和呢?第七句:读书的雅兴和报国的壮志都已经消散落寞;第八句:我白白虚度了天地父母所给的这副身躯。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者隐居时期写给友人的和诗,全诗描写了宋亡之后作者隐居乡野的日常生活状态,抒发了国破家亡之后的孤独寂寥之感,还有知音难觅、壮志难酬的愤懑情绪,同时也表达了自己坚守民族气节、绝不和元朝统治者合作的志向,以及虚度光阴、未能有所作为的愧疚心情。整首诗情感真挚,风格沉郁,能够让人感受到宋末遗民群体的共同心境。
跨学科 · 是什么
宋末元初遗民的生存状态社会学
宋亡之后,很多不愿意效忠元朝的宋代文人都选择隐居乡野,不和元朝官府往来,他们平时的主要活动就是写诗唱和,抒发自己的故国之思,这个群体被称为遗民。本诗描写的就是这个群体的典型生活:关闭柴门不和官府往来,只和志同道合的友人通过诗文往来,抒发内心的感慨。这类遗民群体是宋末元初特殊的社会群体,他们的创作构成了当时文学的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要低沉舒缓,体现出沉郁的情感基调。断句参考:独闭/柴门/木石亲,诗筒/剥啄/不妨频。青灯/风雨/多离梦,白发/江湖/少故人。谩读/楚骚/招太乙,谁听/郢曲/和阳春。书香/剑气/俱寥落,虚老/乾坤/父母身。颔联和尾联的情感要加重,尤其是最后两句要读出沉痛的感觉,不要读得过于轻快。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗颔联的“XX多XX,XX少XX”的对仗句式,这种句式通过对比能够突出情感,适合用来描写矛盾的心境或者反差明显的状态。比如仿写例子:“寒窗灯火多归思,逆旅风霜少旧知”,就和原句的结构一致,也能表达相似的漂泊思乡的情感。仿写的时候要注意前后两句的词性相对,意境统一,不要出现内容不相关的情况。
核心名句应用指导
“青灯风雨多离梦,白发江湖少故人”这句适合用在怀念旧友、抒发漂泊感慨的文章里,比如写在外打拼多年回到故乡,发现老朋友都失散了的场景,或者写经历重大变故之后身边亲友零落的心情。“书香剑气俱寥落,虚老乾坤父母身”适合用在抒发理想落空、虚度光阴的感慨的文章里,比如写自己年轻时的志向没有实现,年纪大了之后的愧疚心情,都可以引用这句来增强感染力。
关联知识图谱
林景熙《冬青花》同主题
《冬青花》也是林景熙宋亡后的隐居作品,同样抒发了遗民的故国之思和守节之志,和本诗的创作背景、核心情感完全一致,都是宋遗民诗的代表作品。两首诗的风格都沉郁真挚,体现了林景熙一贯的创作特点,适合放在一起对比阅读。

名句 CLASSIC LINES

青灯风雨多离梦,白发江湖少故人;书香剑气俱寥落,虚老乾坤父母身
前一联以对仗形式写尽遗民群体故交零落、漂泊无依的生存状态,后一联直抒胸臆抒发壮志未酬、虚度此生的沉痛感慨。

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作者 POET

林景熙 1242年-1310年
南宋官员、宋末元初遗民诗人

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