感兴

千载荷神物,四书与五经。

勋华生万民,孔颜真仪刑。

本原尽溟漠,日用垂日星。

疾契虎豹变,力行凤凰庭。

感通穷有气,润泽周流形。

拟议辄破的,宰制动发硎。

达即雨天下,穷足春林坰。

自从孟子没,斯义久晦冥。

歆雄暨马郑,熠熠暗飞萤。

韩柳至欧苏,亦如醉不醒。

白昼瞠两目,不见太山青。

蕙兰亘九畹,鼻塞不闻馨。

浩浩大城府,无人为抽扃。

宗庙失雄丽,楼阁迷岩亭。

渊渊楚七泽,渺渺东沧溟。

不识海若面,雄论夸扬舲。

名为指南车,认癸作丙丁。

名夸能作室,戺夹如堂厅。

异端塞宇宙,不能别渭泾。

夜光耿砂砾,掉臂不留停。

文章王介甫,种棘满朝廷。

匹夫持伪辩,六合为血腥。

读书不精义,落落空摇精。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判
创作背景
宋元儒学争议背景
学界普遍认为该诗创作于宋元时期,时值儒家道统传承争议频发,理学与其他儒学流派的论争日趋激烈,不少理学家认为前代儒学研究偏离孔孟本义,甚至出现异端学说干扰治国理政的现象,作者正是针对这一社会学术背景创作本诗,阐明自身的儒学立场。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴下的五言古诗体裁,全诗共36句,每句均为五字,不遵循近体诗的平仄、对仗、押韵等严格格律要求,押韵灵活自由,篇幅较长,适合铺陈议论、表达复杂思想观点,是古代文人表达学术观点、政治主张常用的诗体类型。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕儒家道统传承展开,既有对孔孟儒学本义的推崇肯定,也有对孟子之后儒学传承断层、学者不得要义的痛惜,更有对异端学说泛滥、学术误国的愤慨,最终传递出倡导精研经典本义、经世致用的治学与处世主张。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
仪刑指典范、楷模,是古代对圣贤榜样的常见称谓。发硎指刀刃刚从磨刀石上磨好,常用来比喻人初次施展才能。林坰指野外、郊野,是古代对偏远乡村地区的表述。渭泾即泾水和渭水,古人认为泾清渭浊,常用来比喻是非、好坏的界限。扃指门闩,抽扃就是打开门的意思。海若指古代神话中的海神,是古代文学中常见的神话意象。
逐句白话释义
流传千年的神圣宝物,就是四书和五经。它们恩泽养育了万民,孔子和颜回是真正的圣贤楷模。儒学的本原虽然深邃渺茫,日常应用的道理却像日月星辰一样清晰。快速领悟道理就会像虎豹换毛一样飞速进步,努力践行就能登上圣贤的厅堂。感应能贯通所有有气的事物,恩泽能遍布所有有形的东西。谋划就能命中要害,治理国家就像刚磨好的刀一样锋利。得志就给天下带来恩泽,失意就给郊野带来春天。自从孟子去世后,这些道理就长期晦暗不明。刘歆、扬雄、马融、郑玄这些学者,就像黑暗里昏暗的萤火虫。韩愈、柳宗元到欧阳修、苏轼,也像喝醉了酒醒不过来。大白天睁着两只眼睛,却看不见泰山的青色。蕙兰长满了九畹地,鼻子塞了闻不到香味。广大的圣贤城府,没有人给它开门。宗庙失去了雄伟壮丽的样子,楼阁和山岩亭子混为一谈。深深的楚国七泽,茫茫的东海。不认识海神的面目,却夸口说会驾船。名叫指南车,却把北方当成南方。夸口说会盖房子,却把台阶当成厅堂。异端学说充满了天下,不能分辨清浊是非。夜光珠在砂砾里闪着光,却甩着胳膊不停留。王安石文章写得好,却在朝廷种满了荆棘。普通人拿着错误的言论,整个天下都充满了血腥。读书不精通要义,只是白白浪费精神。
核心主旨与内容概括
这首诗开篇先推崇四书五经和孔孟儒学的崇高地位,接着列举孟子之后历代儒学学者的不足,痛斥儒学本义晦暗不明、异端学说泛滥的乱象,还批判了王安石变法误国的现实,最后点明读书要精研经典要义的核心主张,整首诗都围绕儒家道统传承的主题展开,是典型的理学言志诗。
跨学科 · 是什么
宋元儒学传承制度社会学
宋元时期儒家经典是官方科举考试的核心内容,读书人都要学习四书五经。当时不同儒学流派之间的争论非常多,很多学者都提出了自己对儒学的理解,普通读书人很难分辨哪些是正确的本义。政府也会支持符合统治需要的儒学流派,不同流派的地位会随着朝廷的政策发生变化。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候节奏要沉稳厚重,每两句为一个停顿单位,读到推崇孔孟的内容时语气要庄重,读到批判乱象的内容时语气要沉重有力,读到最后点明主张的内容时语气要坚定有力,不需要过快的语速,要突出议论诗的厚重感。
基础句式仿写指导
可以仿写“达即雨天下,穷足春林坰”的对仗句式,用“X即XX,X足XX”的结构来表达两种不同处境下的选择,比如仿写为“顺即济他人,逆足修自身”,既符合原句的结构特点,也能清晰表达自己的价值观点。
核心名句日常写作应用
“达即雨天下,穷足春林坰”可以用在表达个人理想、处世准则的作文里,比如写关于人生选择的作文时可以用这句话来表达自己不管处于什么境遇都要做有意义的事的追求,也可以用在评价历史人物的文章里,用来赞扬古代文人的高尚品格。

名句 CLASSIC LINES

达即雨天下,穷足春林坰
该句凝练表达了儒家士子的理想处世准则。

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作者 POET

陈普 1244-1315
元代遗民学者、诗人、教育家

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