夫差伍员

载籍指典籍、史书，是古代对历史文献的通用称呼，在本诗中特指记录历代兴亡事迹的历史著作，没有生僻义，属于书面语常用词汇，日常文言阅读中经常可以见到该词的使用。

共鲧指共工和鲧，是尧舜时期公认的品行恶劣的官员，最后都受到了惩戒；益稷指伯益和后稷，是尧舜时期的贤臣，为百姓做了很多好事，本诗用两组人物代指奸佞和贤臣。

史书记录了几千年的历史，代代都有兴亡的痕迹。哪个国家的命运不是自己造成的，每一件事都有它的原因。亡国一定是因为君主失德，兴盛一定是因为君主有德。有德的君主没有不兴盛的，国家兴衰的关键不在于防备贼寇。大政方针端正了，上下就会团结一致。身边没有奸佞的小人，大小官员都是贤臣。拿着这个道理治理天下，天下没有能匹敌的。没有道义一定会自己灭亡，智力再高也没用。君主的心一不正，祸乱就会在意想不到的时候发生。谋划不是不周到，防备不是不严密。但祸乱会发生在平地上，刀剑会从身边出现。以前常恨吴王夫差不采纳伍子胥的计策。杀父之仇不共戴天，吴国和越国不能同时存在。吴国在夫椒打败越国，足以报檇李之战的仇了。当时杀越国的心思还没消，消灭越国就像喘气一样容易。越国五千士兵被困在会稽山，盔甲上还沾着血。一举就能消灭他们，后患永远断绝。奈何关键时刻，夫差像被鬼神夺走了魂魄。不相信忠臣的话，白白失去了好机会。转眼二十年过去，越国的军队攻破了吴国。于是泰伯传下来的国运，一天就断绝了祭祀。到现在史书里记录这件事，看到的人都叹息。不过我曾经思考这件事的原因，这事不值得太过惋惜。吴国灭亡自有它的根源，就算灭了越国也没用。夫差确实错了，伍子胥的谋划也不算周全。万事都以理为标准，万理都存在于心中。好恶有一毫的偏差，成败就差了千里。根本端正就不用担心末梢，君主强大就不用担心外敌。病有四百零四种，最可怕的是膏肓里的病。外面的邪气不值得担心，内部的奸邪比害虫还厉害。家的安全不在篱笆，国的安全不在城墙。怨恨不在仇人，忧患不在外族。最毒的是小人，一定会亡国的是女色。各种灾祸都来自骄傲，各种怨恨都来自苛刻。灭亡是因为没有仁恩，死亡是因为肆意妄为。子兰做心腹，一定会灭掉楚国的社稷。赵高在身边侍奉，秦朝灭亡就不远了。鸿门宴上杀了沛公，项羽最后还是会死在帐下。西晋的祸乱在贾充，根本和刘渊、石勒没关系。安禄山就算做小官的时候被杀，唐朝的祸乱也逃不掉。华清池的羽衣曲，怎么会没有祸根呢。勾践确实该除掉，但伯嚭还在夫差身边。西施伴着落日跳舞，吴宫很快就变成了荆棘。伍子胥的计策确实忠诚，只是没分清轻重缓急。夫差已经魂不守舍了，勾践这样的敌人还有成百上千。杀一个留着其他的，祸乱的门怎么能堵上。告诉伍子胥，善恶应该仔细选择。乱亡是应该考虑的，最难的是端正君主的心。

本诗是一首咏史说理诗，先总述国家兴亡的根本规律是君主是否有德，再举吴越争霸的例子，指出夫差亡国的根本原因不是没杀勾践，而是自己失德、宠信奸佞、沉迷女色，最后延伸到历代兴亡的普遍规律，提醒统治者要修德、亲贤远佞，把端正内心放在第一位。