咏史 李膺范滂

凤麟自古待明时,虮虱何堪论是非。

可是首阳可埋骨,争知人怨首阳希。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感愤懑 · 高洁
创作背景
元末士人处境背景
本诗为元代后期诗人杨维桢《咏史》组诗作品,创作于元末农民起义爆发、社会动荡、官府腐败、汉族士人普遍遭受政治打压的时期,诗人借东汉党锢之祸的历史典故,回应同时代士人生存困境的公共议题,创作动因明确指向对现实政治的批判。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌体裁中的七言绝句,全诗共四句,每句七字,格律严谨,是近体诗的典型体裁之一。七言绝句起源于南朝乐府歌行,至唐代正式定型,在宋元时期得到进一步发展,是古代文人抒怀咏史常用的短制体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对东汉名士李膺、范滂高洁品格的仰慕,对其生不逢时遭遇的叹惋;第二层是借古喻今,批判元末吏治腐败、奸佞当道的黑暗现实,抒发士人不愿同流合污的高洁立场。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
凤麟即凤凰与麒麟,古代文化中是祥瑞的象征,这里代指品行高洁的贤能之士。虮虱是虱子的卵和成虫,这里代指品行卑劣的奸佞小人。首阳即首阳山,是传说中商末伯夷、叔齐隐居采薇、最终饿死的地方,古代是高洁守节的象征。李膺、范滂都是东汉末年党锢之祸中被奸佞陷害致死的正直名士。
逐句白话释义
第一句意思是自古以来,像凤凰麒麟一样的贤能之士都要等待政治清明的时代才能施展抱负。第二句意思是像虱子一样卑劣的奸佞小人,根本没有资格讨论是非对错。第三句意思是按理说首阳山是可以埋葬高洁之士骸骨的好地方。第四句意思是可谁都知道,哪怕世人都怨恨世道不公,敢像伯夷叔齐那样选择去首阳山守节的人还是太少了。
核心主旨与内容概括
这首诗是一首咏史抒怀的作品,诗人借用东汉名士李膺、范滂的典故,还有伯夷叔齐隐居首阳山的典故,赞美了古代贤士的高洁品格,批判了当时奸佞当道、贤士无法施展抱负的黑暗现实,同时也感慨了能坚守气节的人太少的社会现状。整首诗态度鲜明,情感直率,有着很强的现实批判色彩。
跨学科 · 是什么
东汉党锢之祸典故历史学
李膺和范滂都是东汉末年的正直官员,他们不满宦官专权,严惩不法的宦官党羽,结果被宦官诬陷为结党营私,最终被杀害,这一历史事件被称为党锢之祸。党锢之祸是东汉末年政治腐败的标志性事件,前后共发生两次,导致大量正直士人被杀害、流放,直接动摇了东汉的统治根基,也成为后世文人咏史时常引用的典故。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗时,整体语气要慷慨苍凉,第一句“凤麟自古待明时”语速稍缓,重音放在“明时”二字,读出叹惋的语气。第二句“虮虱何堪论是非”语速加快,重音放在“何堪”二字,读出鄙夷愤慨的语气。第三句“可是首阳可埋骨”语气放缓,第四句“争知人怨首阳希”重音放在“希”字,读出沉重的感慨语气。全诗停顿节奏为“凤麟/自古/待明时,虮虱/何堪/论是非。可是/首阳/可埋骨,争知/人怨/首阳希”。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗前两句的对比比喻句式,先用正面意象表达对美好事物的期许,再用负面意象表达对卑劣事物的批判。比如可以仿写为“幽兰自古生深谷,萧艾何堪列庙堂”,用幽兰代指贤士,萧艾代指小人,和原句的结构、表意逻辑保持一致。仿写时要注意前后两句意象的对立性,以及语义的连贯性,尽量做到对仗工整,符合七言句式的节奏特点。
核心名句写作应用
核心名句“凤麟自古待明时,虮虱何堪论是非”可以用在批判不良风气、赞美正直品格的作文中。比如写关于职场风气的文章时,可以引用这句话表达对优秀人才需要良好发展环境的期许,对品行卑劣者搅乱环境的批判。写关于社会正气的议论文时,也可以用这句话引出论点,说明要营造风清气正的环境,让贤能之士得到重用,让卑劣小人没有生存空间。
关联知识图谱
东汉党锢之祸历史关联
李膺、范滂都是东汉党锢之祸中的核心受害人物,本诗的创作主题直接围绕二人的遭遇展开,关联依据来自《后汉书·党锢列传》的明确记载,属于核心历史背景关联。
伯夷叔齐同典故
首阳是伯夷叔齐守节隐居的标志性地点,本诗中“首阳”的意象直接代指伯夷叔齐的高洁品格,关联依据来自《史记·伯夷列传》的明确记载,属于核心典故关联。

名句 CLASSIC LINES

凤麟自古待明时,虮虱何堪论是非
该句以鲜明的比喻构建贤士与奸小的对立,意象冲击力强。

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作者 POET

陈普 1244-1315
元代遗民学者、诗人、教育家

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