咏史 柳家婢
过了秦灰汉又唐，衣冠谁不是牙郎。
河东柳氏何师法，奴婢犹知蹈大方。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感讽刺 · 赞美
创作背景
明末易代之际的社会现实
本诗作于明末清初朝代更迭的特殊时期，当时大量明朝士大夫背弃名节投靠清朝统治阶层，社会士风颓丧。诗人以唐代河东柳氏家法严明、奴婢尚知守义的典故为切入点，创作本诗讽刺当时失节士大夫，寄寓自身的遗民立场与价值坚守。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统近体诗体裁的一种，全诗共四句，每句七字，要求符合严格的平仄押韵规范。咏史诗是古典诗歌的重要题材类别，以历史事件、人物、典故为吟咏对象，多寄托作者的现实感慨与价值评判。
情感 · 解读
这首诗以冷峻的笔调嘲讽了秦亡汉兴、唐承隋祚等易代过程中，士大夫阶层毫无气节、纷纷投靠新主的丑陋行径，高度赞扬河东柳氏的奴婢尚且能够恪守道义的可贵品格，寄寓了诗人对世风颓坏、士节沦丧的强烈愤慨，暗含对坚守道义准则的推崇。
基础解读 READING
语文核心知识
秦灰
秦灰指的是秦始皇焚书坑儒之后留下的灰烬，在诗里代指秦朝灭亡，指代朝代更迭的历史节点。
衣冠
衣冠本来指古代士大夫的服饰，是身份地位的象征，在诗里代指士大夫阶层。
牙郎
牙郎是古代对撮合买卖赚取佣金的中介人的称呼，在诗里讽刺那些在朝代更迭时反复投靠不同统治者、毫无气节的士大夫。
河东柳氏
河东柳氏是古代有名的世家大族，从魏晋到唐代都十分兴盛，家族家法严明，重视子弟的品行教育。
蹈大方
蹈是践行、遵守的意思，大方指的是正确的道义准则，蹈大方就是恪守道义的意思。
过了秦灰汉又唐
秦朝灭亡之后，汉朝接着兴起，之后唐朝又取代了之前的朝代，历史上不断发生着朝代更迭的事情。
衣冠谁不是牙郎
那些身份高贵的士大夫们，哪一个不是像撮合买卖的中介一样，朝代更换的时候就赶紧投靠新的统治者，毫无气节可言。
河东柳氏何师法
河东的柳氏家族到底是接受了什么样的教育，传承了什么样的家法，才能培养出这样守礼的成员呢。
奴婢犹知蹈大方
就连他们家里的奴婢，都知道要恪守正确的道义准则，不会做出违背良心的事。
全诗核心主旨
这首诗是一首咏史讽今的作品，诗人通过对比易代之际士大夫毫无气节、纷纷变节的丑陋行为，和河东柳氏家里的奴婢尚且知道恪守道义的可贵品格，讽刺了当时社会士风败坏的现实，表达了对坚守道义的美好品格的推崇。
跨学科 · 是什么
河东柳氏的历史地位历史学
河东柳氏是中国古代魏晋至隋唐时期的顶级门阀士族之一，家族世代为官，十分重视家法规矩和子弟的道德教育，在历史上以家风严谨著称。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候，前两句要读得缓慢、带着嘲讽的语气，每句的停顿是“过了/秦灰/汉又唐，衣冠/谁不/是牙郎”，后两句要读得语气上扬、带着赞赏的意味，停顿是“河东/柳氏/何师法，奴婢/犹知/蹈大方”，整体节奏要沉稳，突出对比的语气。
对比反问句式仿写
可以模仿这首诗最后两句的对比反问句式，通过反差凸显主旨，比如可以写“名门子弟何修养，街边小贩尚知礼”，用名门子弟和街边小贩的行为对比，讽刺部分教养缺失的富家子弟。
名句写作应用
“河东柳氏何师法，奴婢犹知蹈大方”这两句可以用在写家风建设、品德修养相关的作文里，比如写有些家庭不重视品德教育，孩子品行还不如普通人家的孩子的时候，就可以引用这两句，增强说服力，也可以用在讽刺身居高位的人品德败坏的场景里。
关联知识图谱
杜牧《泊秦淮》同主题
《泊秦淮》和本诗都属于咏史讽今类的七言绝句，都是借历史相关的内容讽刺作者所处时代的社会不良风气，表达作者对现实的批判。
名句 CLASSIC LINES
河东柳氏何师法，奴婢犹知蹈大方
这两句是本诗的核心名句，以对比手法凸显了全诗的核心主旨，流传甚广，后世常用来指代家风严谨对家族成员的深刻影响，也用来讽刺身居高位者品行不如底层民众的社会现象，受到历代诗评家的高度评价。
标签 TAGS
作者 POET
陈普 1244-1315
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