自湖尾至欧崎村一丘松竹步入其间乃白莲堂有一老妪揖客而坐道人云此师长娘也堂前有两树梅青腴可爱徘徊久之不觉日暮

笑踏冬晴过一村,谁家松竹护柴门。

初来犹似行婆室,良久方知鹿苑园。

煮茗相邀论白业,据梧不觉到黄昏。

娟娟梅树梢头月,不待开花已断魂。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感淡泊 · 闲适
创作背景
纪行抒怀
此诗为诗人冬日游历之作,具体创作年份待考。背景系诗人从湖尾行至欧崎村,途经松竹林,偶入白莲堂,与堂中长老娘相遇并交谈。诗作真实记录了此次探访的过程,抒发了在清幽禅境中忘却尘世、流连忘返的情怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴。全诗八句,分四联,每句七字,讲究声律对仗。七言律诗起源于南北朝,成熟于唐代,是古典诗歌中格律最严谨、艺术表现力最强的体裁之一,要求颔联与颈联必须对仗,平仄格律严格。
情感 · 解读
诗歌核心情感为闲适恬淡,展现了诗人冬日漫游的悠然心境。诗人踏着冬日的晴光,穿行于松竹之间,从最初的迷茫到后来的顿悟,情感由浅入深,最终在梅树月色中达到精神的升华,体现了对清幽境界的向往与沉浸。

基础解读 READING

语文核心知识
柴门
柴门指用树枝、木柴编成的简陋门扇。在古诗中常用来代指贫寒人家或隐士的居所,象征着简朴、自然的生活方式,与富贵人家的朱门形成鲜明对比,营造出一种清幽、宁静的氛围。
逐句释义
笑着踏着冬日的晴光走过一个村庄,不知是谁家的松竹护卫着柴门。初来时以为这是普通老妇人的居室,许久才知道这里是修行的白莲堂。主人煮茶相邀谈论佛家善业,靠着梧桐不知不觉已到黄昏。娟娟美好的月亮挂在梅树梢头,还没等到花开就已经让人销魂醉心。
核心主旨
这首诗通过记述诗人冬日探访白莲堂的经历,描绘了一幅清幽宁静的隐居图景。诗人偶遇长老娘,煮茗论道,沉醉于梅树月色的美景之中,表达了诗人对清静禅意生活的向往和对自然美景的敏锐感受,展现了闲适恬淡的心境。
跨学科 · 是什么
地理环境地理学
诗句描绘了松竹环绕柴门的景象。松树和竹子都是常绿植物,四季常青,具有极强的耐寒性。在地理环境上,这种植被组合常见于中国南方丘陵或山地村落,既能防风固土,又营造出幽深的景观效果,是隐居环境的典型地貌特征。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应舒缓、平和,体现闲适之情。首联节奏轻快,'笑踏'二字带出愉悦;颔联'犹似'、'方知'之间要有转折的停顿;颈联'不觉'要读出沉浸其中的忘我感;尾联'已断魂'要读得深情而悠远,余音袅袅。
句式仿写
可仿写'不待...已...'的句式,表达某种强烈的预期或情感。例如:'不待开演已沉醉,只缘乐声太动人'。这种句式通过否定等待的过程,直接强调结果的发生,增强了情感表达的力度。
写作应用
核心名句'娟娟梅树梢头月,不待开花已断魂'可用于描写审美体验、期待之情或景物神韵。在写作中,可借鉴其'不写花开写花影'的侧面描写手法,通过描写事物的神韵或环境氛围来烘托主体,达到'不着一字,尽得风流'的效果。
关联知识图谱
白莲社历史关联
白莲堂之名源于东晋慧远大师所创白莲社,是佛教净土宗的重要象征。诗中白莲堂为修行场所,与白莲社一脉相承。
鹿野苑同典故
鹿苑即鹿野苑,佛陀初转法轮之地。诗中用以代指佛教修行圣地,提升了诗歌的宗教文化内涵。

名句 CLASSIC LINES

娟娟梅树梢头月,不待开花已断魂
此联为全诗核心名句,意境深远。诗人并未着笔于梅花的盛开,而是描写月下梅树的姿态。'娟娟'形容月色与梅影的美好,'断魂'二字极言审美体验的深刻,表达了诗人未待花开已被梅之神韵深深折服的高雅情趣。

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作者 POET

丘葵 1244年-1333年
宋末元初隐逸文人、朱子学传人、诗人

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