石榴花

莫峙而匪山,莫流而匪川。

人生有懿德,万性同此天。

云胡不自责,听此六贼牵。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古体诗
情感修身 · 劝诫 · 哲理
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,是古体诗的分支,起源于汉代,不要求严格的平仄、对仗格律限制,句式灵活自由,适合抒发哲思、说理类内容,在宋代常被理学人士用来阐发思想主张。
情感 · 解读
本诗核心情感为儒家理学框架下的修身劝诫,认可人性本善的先天属性,批判人被感官欲念裹挟的状态,以恳切的反问引导受众反躬自省,坚守先天美好德性,情感质朴平实、具有教化意义。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“峙”的意思是高耸、直立。“匪”是通假字,通“非”,意思是“不是”。“懿德”指美好、纯正的品德。“云胡”是文言反问词,意思是“为什么”。“六贼”是传统语境中对眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官引发的欲念的统称。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻异义,含义清晰固定。
逐句白话释义
第一句的意思是,只要是高耸直立的事物,就都是山。第二句的意思是,只要是流动的水体,就都是河川。第三句的意思是,人生来就具备美好的先天德性。第四句的意思是,万事万物的本性都源自同一个天道规则。第五句的意思是,人为什么不进行自我反省呢。第六句的意思是,放任自己被六种感官的欲念牵着走。
核心主旨概括
这首诗以大众熟悉的山川属性作为类比的素材,引出人性本善的核心观点。全诗没有华丽的修辞,用直白朴实的语言进行说理。核心目的是劝诫普通人要时常自我反省,坚守自己先天拥有的美好品德,不要被外界的各种诱惑和自身的欲望蒙蔽本心。这首诗的教化指向非常明确,适合作为基础修身教育的文本。
跨学科 · 是什么
儒家性善论思想哲学
本诗中提到的人性本善观点,是中国传统儒家思想的核心主张之一。这种思想认为人的本性天生是善良的,后天的恶行都是被外界环境影响导致的。普通读者不需要专业的哲学基础,就能理解这个观点的核心内涵。这个观点也是中国传统道德教育的重要理论基础,影响了中国数千年的文化发展。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要保持平缓恳切的语气,不要过于激昂。每句五言按照“二二一”的节奏断句,比如“莫峙/而匪/山”“人生/有懿/德”。每句的最后一个字可以适当拖长读音,突出诗句的节奏感。反问句“云胡不自责”要适当加重语气,体现出劝诫的意味。整首诗的诵读速度要稍慢,方便听众理解其中的说理内容。
句式仿写指导
本诗前两句“莫峙而匪山,莫流而匪川”的双重否定判断句式非常适合仿写。仿写时可以先找到具有普遍属性的事物,用“莫+属性/动作/而匪+事物”的结构组织语言。比如可以仿写“莫开而匪花,莫鸣而匪蝉”“莫立而匪松,莫垂而匪柳”。仿写的句子可以用来作为说理类文章的起兴铺垫,让抽象的道理更加直观易懂。
名句写作应用
核心名句“人生有懿德,万性同此天”适合用在讨论道德修养、人性美好、文化传承的写作场景中。比如写关于道德建设的议论文时,可以用这句诗作为开头,引出人性本善的观点。写关于家风传承的散文时,也可以引用这句诗,说明美好品德是每个人天生就具备的,家风教育就是要唤醒这种先天的美好。引用这句诗能提升文章的文化底蕴,让观点更有说服力。
关联知识图谱
《孟子·告子上》性善论述同思想
本诗的性善观点源自孟子提出的性善论,二者都认为人的本性天生善良,修身的核心是保持和发扬这种先天善性。孟子的论述是本诗观点的理论源头,二者的核心逻辑完全一致。

名句 CLASSIC LINES

人生有懿德,万性同此天
该句直白点明儒家性善论核心主张。

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作者 POET

丘葵 1244年-1333年
宋末元初隐逸文人、朱子学传人、诗人

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