赠福希范游

伽梨点破长萝绿,瓣香问信黄梅熟。

筇云笠雪霜色寒,法宇归来诗满腹。

春风破晓来打门,行矣庐山与天竺。

天空云远意未尽,却上天台恣游目。

吾闻天台石桥滑如竹,千僧万僧畏涉足。

请师了此一大事,一洗世间凡眼肉。

浮杯试罢海风高,归就梅花结吟屋。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感期许 · 禅理 · 赞美 · 送别
创作背景
赠别游方僧人
本诗为赠别即将启程游历的僧人福希范所作,创作时福希范已结束寺院修行,计划先后前往庐山、天竺、天台山等佛教名山参访,作者作诗为其践行,寄寓了对其修行进阶的美好祝愿,创作时间学界暂推定处于南宋晚期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,属于古体诗范畴,不要求严格对仗、平仄与押韵规则,句式灵活,篇幅可长可短,适宜抒发跌宕起伏的情感与叙事,历代都有大量经典作品传世,是古体诗中受众最广的体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对僧人福希范超脱凡俗、漫游山水的豁达襟怀的由衷赞许,第二层是对其遍历名山大川、参悟禅理、破除世俗成见的殷切期许,整体情感旷达明快,无普通赠别诗的伤感情绪。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
伽梨指僧人穿的袈裟,是佛教出家人的标志性服饰。瓣香指古人参拜时点燃的一瓣香,常用来表达敬意。筇指筇竹做的手杖,是古代游人行路时常用的辅助工具。法宇指佛教寺院,是僧人修行居住的场所。恣游目指放开眼界尽情观赏风景。浮杯是佛教传说中僧人用杯子渡水的典故。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的歧义用法。
逐句白话释义
袈裟点破了长长的绿萝的绿色,点燃一瓣香询问黄梅是否成熟。拄着竹杖顶着像雪一样的白云,衣衫上带着霜的寒气,从寺院归来满肚子都是诗作。春风在破晓的时候来敲门,你现在就要出发去庐山和天竺山了。天空高远云朵悠远你的兴致还没有耗尽,还要登上天台山尽情观赏风景。我听说天台山的石桥滑得像竹子一样,成千上万的僧人都不敢抬脚走上去。请法师完成这一件大事,洗干净世间人庸俗的眼光。用杯子渡海的尝试结束后海风正高,回来就在梅花边搭建吟诗的屋子。
核心主旨与内容概括
本诗是作者写给即将出游的僧人福希范的赠别诗,先描写了福希范之前修行的状态和悠然的气质,再写他即将启程游历庐山、天竺、天台山的计划,最后表达了对他的美好期许,希望他能克服艰险游历参悟,打破世俗的成见,游历结束后可以安心隐居写诗。全诗没有普通赠别诗的悲伤情绪,整体风格明快旷达,充满了对友人的美好祝愿。
跨学科 · 是什么
天台山地理学
天台山位于现在的浙江省台州市,是中国佛教天台宗的发源地,也是知名的道教名山,山上有石梁飞瀑等知名景观,古代就是僧人、文人出游的热门目的地,自然风光秀丽,宗教文化底蕴深厚。对应的诗句是“却上天台恣游目”“吾闻天台石桥滑如竹”。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体节奏要明快旷达,不要读得低沉悲伤。七言句子的断句大多是“四三”结构,比如“伽梨点破/长萝绿,瓣香问信/黄梅熟”,遇到长句可以适当调整,比如“吾闻天台/石桥滑如竹,千僧万僧/畏涉足”。读到最后两句的时候语气要带着期许感,语速可以稍微放慢,突出对友人的美好祝愿。
基础句式仿写指导
可以仿写“天空云远意未尽,却上天台恣游目”的转折句式,先写当前的状态,再写接下来的计划,比如写自己的出游经历可以写“山高水长兴未阑,又赴洱海逐云影”。也可以仿写“请师了此一大事,一洗世间凡眼肉”的直抒胸臆的句式,用来表达对他人的期许,比如写对同学的祝愿可以写“愿君得遂凌云志,一扫平生失意愁”。仿写的时候注意保持七言句式的节奏,不需要严格对仗。
核心名句写作应用
核心名句“请师了此一大事,一洗世间凡眼肉”可以用在表达对他人的期许、鼓励他人突破常规的写作场景中。比如写鼓励朋友参加创业项目的文章,可以用“正如古诗所说‘请师了此一大事,一洗世间凡眼肉’,希望你能大胆尝试,做出打破行业常规的成果。”也可以用在写自己的人生规划的文章中,表达自己突破世俗成见的决心。
关联知识图谱
石梁飞瀑同景观实体
诗中提到的天台石桥就是现在天台山的知名景观石梁飞瀑,是一块天然形成的花岗岩石桥,横跨在瀑布上方,表面光滑地势险峻,古代就有很多文人、僧人留下过相关的描写,是天台山的标志性景观。
一苇渡江同典故
浮杯和达摩一苇渡江的典故同属于佛教中高僧超凡渡水的传说,都是用来形容高僧修为高深、有神通的典故,在古代禅诗中经常被用来指代僧人远行、渡过艰险的经历。

名句 CLASSIC LINES

请师了此一大事,一洗世间凡眼肉
该句是本诗核心名句,直白表达了作者对福希范的期许,语言质朴有力,禅意浓厚,后世常被用来形容突破世俗成见、完成重要人生目标的状态,多次被各类禅学研究、散文创作引用,文化传播范围较广。

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作者 POET

艾性夫
宋末元初诗人、元代官员

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