赠初心相士
王识九江黥，侯许平阳奴。
臭奇恒互出，冠屦奄相逾。
此说偶奇验，人人生妄图。
曷不返吾照，湛然观本初。
天地付我形，森列万理俱。
形拘有枯菀，理充无智愚。
涂人可以禹，为善即舜徒。
奈何遗此心，豢此尺寸肤。
君颛唐举术，乃取荀卿书。
论心不论形，名象足启余。
宇宙共一轨，纷纷落迷涂。
愿言述吾语，一呼旋其车。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感哲理
创作背景
赠诗酬唱
此诗为作者赠予一位名为“初心”的相士之作。宋代士大夫与方技术数之人交往频繁，常以诗文赠答。诗中借评价相术之名，行阐发儒家修身哲学之实，体现了宋儒对待“小道”的理性态度。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，属于古体诗范畴。全诗共二十四句，不讲究平仄对仗，押平声韵，韵脚流转自然。五古体裁在宋代文人中极为盛行，适合表达深邃的哲理思考与议论，体现了宋诗以议论为诗的典型特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感立足于儒家性善论，表达了对人性本善的坚定信念。诗人批评世人只重外表而忽视内心的社会风气，主张通过内心反省回归本初之善，情感由批判转为劝勉，层次分明。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“黥”指古代在脸上刺字的刑罚，这里指被施刑的人。“冠屦”指帽子和鞋子，比喻地位高低。“湛然”形容清澈平静的样子。“涂人”指路上的普通人。“颛”意为专擅。“旋其车”意为掉转车头，比喻迷途知返。
逐句释义
王先生识别出九江的黥布，侯爵许诺平阳的奴隶会显贵。奇异之事常相伴出现，地位高低也会突然翻转。相术之说偶尔灵验，人们便产生了非分的妄想。为何不反观自己的内心，清静地审视本初的善性？天地赋予我形体，万物之理都具备其中。形体虽有枯荣之分，但内在的天理不分智愚。普通人可以成为大禹，行善的人就是舜的追随者。为何遗弃本心，去供养这区区皮囊？你专研唐举的相术，却采用了荀子的书。应该论心不论形，名相足以启发我。宇宙共有一条正道，人们却纷纷迷失歧途。希望你能转述我的话，呼唤迷途者掉转车头。
主旨概括
这首诗通过赠给相士初心，批评了世人迷信相术、追求外表富贵的错误心态。诗人认为人的形体有美丑贵贱，但内心的天理是平等的。只要一心向善，普通人也能成为圣贤。诗中充满了劝人修身养性、回归本心的哲理。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗句引用了两个历史典故。“九江黥”指汉初名将黥布，他曾受黥刑，后被封王。“平阳奴”指卫青，他本是平阳公主家的骑奴，后封大将军。这两个例子说明人的命运并非天生注定，卑微者也能显贵。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现说理的庄重感。前四句列举典故可稍快，中间“曷不返吾照”等议论句应放慢，加强语气。最后四句劝勉之词要读得恳切有力，韵脚“图、初、俱、愚、徒、肤、书、余、涂、车”需读得清晰响亮。
句式仿写
可仿写“涂人可以禹，为善即舜徒”句式，运用“……可以……，……即……”的句式结构表达条件与结果的关系。例如：“凡夫可以圣，修身即佛途”、“滴水可以海，积流即深渊”。这种句式短促有力，适合表达坚定的信念。
写作应用
“涂人可以禹，为善即舜徒”适合用于关于“立志”、“修身”、“平等”或“英雄不问出处”等主题的写作中。在论述“人人皆可成功”或“品德重于外表”的观点时，引用此句可增加文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
孟子性善论同思想
诗中“湛然观本初”、“理充无智愚”直接继承了孟子人性本善的思想，认为人皆有善端。
名句 CLASSIC LINES
涂人可以禹，为善即舜徒
此二句为全诗核心名句，化用韩愈“涂之人可以为禹”的论断。意指普通路人通过修身行善可以成为像大禹那样的圣人，强调了后天道德实践对于改变人生境界的决定性作用，具有极强的励志色彩。
标签 TAGS
作者 POET
黎廷瑞 1250？-1298/1308？
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