赠柯山夏梅月

五星配五行,占法具春秋。

参以四暗耀,不知始所由。

经纬十二辰,一国系一州。

三河即豫地,系宋复系周。

晋自居太原,卫本都帝丘。

借问益与并,古有二国不。

三晋俱属冀,韩卫不见收。

尝以扣日者,不语辄掉头。

渠未通古今,敢问儒者流。

气化互生克,躔度有迟留。

因之别贵贱,庶人与王侯。

既云命在天,何以身不修。

经籍古格言,较此殊不侔。

殃庆有所积,祸福皆自求。

理数各一家,二家果孰优。

论数每多验,言理或不售。

忠信人爵从,孟轲老于邹。

仁者必有寿,牖下死伯牛。

杀人取印绶,嬖主乘轩𬨎。

将貂续狗尾,以冠加沐猴。

市朝日汹汹,乾坤意悠悠。

璇穹列高真,星月侍宸游。

朝裾曳明霞,从珮鸣苍璆。

居然视世浊,不肯分天忧。

以此司罪福,反自招愆尤。

我愿叫阊阖,再拜面凝旒。

贪淫屏月孛,凶恶驱罗㬋。

仁贤迭生旺,𪫺邪永休囚。

帝阍不可扣,金锁闭玉楼。

龙眠正齁睡,鸟语徒喧啾。

路逢柯山翁,深碧明双眸。

笑我地下臣,何豫天上谋。

今夕有佳月,且共登罗浮。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感批判
创作背景
创作背景
此诗为陆游晚年作品,具体创作时间虽难确考,但结合诗中议论风格与思想深度,应为退居家乡山阴期间所作。当时社会算命之风盛行,诗人借赠友人之机,作诗批判术数迷信,阐述儒家义理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁,不拘泥于近体诗格律,篇幅宏大,句式长短自由。该体裁源于汉代,盛行于魏晋,适宜表达复杂叙事与深刻议论。全诗以议论为主,体现了宋诗以文为诗、尚理致的特征。
情感 · 解读
诗人对当时流行的星命之学提出尖锐质疑,批判其宿命论倾向。通过对比儒家伦理与术数推演,表达了祸福由人、修身立命的思想。情感由愤激转为旷达,体现了理性精神。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“五星”指金木水火土五大行星。“五行”指构成万物的五种元素。“占法”指占卜的方法。“春秋”在此指代历史或岁月。“躔度”指天体运行的度数。“牖下”指窗下,代指家中。“阊阖”指神话中的天门。“沐猴”即猕猴。
逐句释义
五星对应五行,占卜之法古已有之。加上四颗暗星,不知起源何处。天上的星次对应地上的区域,一个国家对应一个州郡。三河之地属于豫州,关系着宋国和周朝。晋国占据太原,卫国定都帝丘。试问益州与并州,古代有这两个国家吗?三晋都属于冀州,但韩国和卫国没被算进去。我曾去问算命先生,他不说话只是摇头。他不懂古今历史,却敢来问儒者之流。阴阳之气相生相克,星辰运行有快有慢。据此区分贵贱,判断是庶人还是王侯。既然说命运由天定,为什么还要修身养性?古籍中的格言,与此大不相同。灾祸福气都是积累而来,都是自己求取的。理学家和术数家各成一家,哪家更有道理?算命往往灵验,讲道理却未必。忠信的人能得爵位,可孟轲终老于邹地。仁者应该长寿,可伯牛却死在窗下。杀人者夺取官印,宠臣坐着豪车。就像狗尾续貂,给猴子戴帽子。朝廷市井乱哄哄,天地之意却悠远。天上列着神仙,星月侍奉天帝出游。仙衣拖着彩霞,玉佩叮当作响。他们看着世间混浊,不肯分担上天的忧虑。让他们掌管祸福,反而招致过失。我想去敲天门,拜见天帝。赶走贪淫的月孛,驱逐凶恶的罗喉。让仁贤之人兴旺,让奸邪永远囚禁。天门敲不开,玉楼锁着金锁。天帝正睡得香甜,鸟儿白白吵闹。路上遇到柯山老人,眼眸深碧明亮。笑我是个凡人,为何要谋划天上的事。今晚月色真好,咱们一起去登罗浮山吧。
主旨概括
这首诗通过批评星命之学的不合理,表达了诗人对命运的看法。诗人认为命运不是上天注定的,而是掌握在自己手中。通过修身养性、积德行善,人可以改变自己的命运。诗中充满了对当时社会不公的愤慨,最后以旷达的态度结尾。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句涉及古代天文学中的五星概念。古人观测到金木水火土五颗行星,并用五行理论命名和解释其运动。这种对应关系是古代占星术的基础,认为天象变化与人间祸福相关。
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读写应用
诵读指导
诵读时要注意五言诗的节奏,多为“二-三”结构。前半部分议论较多,语调要平稳有力,读出质疑的语气。中间排比句要读出气势,表现社会的不公。最后一段写景对话,语调转为轻松旷达。
句式仿写
可以模仿“既云……,何以……”的句式进行造句。例如:“既云学海无涯,何以浅尝辄止?”这种反问句式能增强语言的说服力,适合用于议论文写作。
写作应用
“殃庆有所积,祸福皆自求”这句诗适合用于关于命运、奋斗、修身等主题的作文。可以作为论据,论证命运掌握在自己手中,强调个人努力的重要性,具有很强的哲理性。
关联知识图谱
陆游同作者
南宋著名爱国诗人,字务观,号放翁,诗作近万首,风格多样,以爱国诗著称。
五言古诗同体裁
汉魏六朝盛行的一种诗体,不讲究对仗和平仄,形式自由,适宜叙事议论。

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作者 POET

陆文圭 1252-1336
元代文学家、隐士、学者

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