回途入玉晨观图经云周时太史郭真人宅周安得有真人哉有丹井养龙池白马老君瑞像在焉壁间刻林灵素尘字韵诗戏次二首 其二
太虚自是隔凡尘，惟恨神霄事不真。
泥马空遗玄圣像，池鱼恐是小龙身。
久知天上仙官贵，不救山中道士贫。
旧宅固应存太史，徽称早已号真人。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感批判 · 讽刺
创作背景
宣和年间崇道背景
此诗作于北宋宣和年间，正值徽宗赵佶极度崇信道教、大兴土木修建宫观之时。林灵素深受宠信，宣扬'神霄说'，自称能呼风唤雨。诗人周紫芝途经玉晨观，见壁间林灵素题诗，感于其荒诞不经与道士清贫之反差，遂作此二首戏谑诗，以'戏次'为题，行讽刺之实。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，格律严谨，对仗工整。源于南朝齐永明体，定型于初唐，至宋代已成为文人抒怀议论的主要载体。全诗八句五十六字，分首联、颔联、颈联、尾联，中间两联严格对仗。在文学史上，七言律诗承载了宋代士大夫以文为诗、议论入诗的典型特征。
情感 · 解读
核心情感为对宋徽宗时期崇道荒政现象的辛辣讽刺。诗人借题咏玉晨观，直指'神霄事不真'，揭露了林灵素等道士欺世盗名的本质。情感层次由对古迹的凭吊转为对现实的批判，既有对历史荒诞的嘲弄，也有对道士清贫境遇的同情，体现了宋代士大夫的理性精神。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
太虚指天空或宇宙，也指道教仙境。凡尘指人世间。神霄指北宋徽宗时期流行的道教派别神霄派。泥马指泥塑的马，此处关联'泥马渡康王'传说。玄圣像指老子的塑像。真人指道教中修炼得道的人，此处指郭真人。太史为古代官职名，负责记载史事、编写史书。
逐句白话释义
天空仙境自然是与人世间相隔的，只可惜那神霄派宣扬的事情并不真实。泥塑的马徒劳地留下了老子的圣像，池塘里的鱼恐怕就是传说中小龙变的。早就知道天上的仙官地位尊贵，却救不了山中道士的贫穷困苦。旧宅本来应该保留给太史郭真人，但他那'真人'的徽号早就名不副实了。
核心主旨概括
这首诗通过描写游览玉晨观的见闻，讽刺了北宋徽宗时期道教神霄派弄虚作假的行为。诗人指出所谓的神仙显灵都是假的，天上的神仙不管人间事，连道士自己都很贫穷。诗歌批评了当时朝廷盲目迷信道教、封赏假道士的社会风气。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
北宋末年流传'泥马渡康王'的故事，传说康王赵构（后来的宋高宗）南逃时得神马相助，后发现马是泥塑的。这个故事被用来神化皇权，证明赵构即位是天命所归。诗人用这个典故来讽刺那些编造神话、欺骗百姓的行为。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言律诗，诵读节奏一般为二二三。如：太虚/自是/隔凡尘，惟恨/神霄/事不真。颈联'久知/天上/仙官贵，不救/山中/道士贫'对仗工整，诵读时应注意'贵'与'贫'的重音对比，读出讽刺意味。
句式仿写指导
可仿写'久知……，不救……'这一对比句式。例如：'久知书本知识多，不救世间行事难'。通过前后反差，表达对某种现象的批评或无奈之情。这种句式适合用于议论文写作，增强说服力。
写作应用场景
名句'久知天上仙官贵，不救山中道士贫'可用于讽刺形式主义、面子工程等话题。在写作中，可以引用此句来论证'空有其名而无其实'或'上层奢华与底层困苦'的对比现象，增强文章的现实批判力度。
关联知识图谱
林灵素人物关联
本诗为戏次林灵素题壁诗而作，林灵素是北宋著名道士，神霄派代表人物，深得宋徽宗宠信。
宋徽宗人物关联
北宋皇帝，极度崇信道教，自封'教主道君皇帝'，是神霄派兴盛的幕后推手。
名句 CLASSIC LINES
泥马空遗玄圣像
此句化用'泥马渡康王'传说，讽刺意味极浓。相传宋高宗赵构南渡得神马相助，后发现乃泥马，暗示神迹之虚妄。诗人借此嘲讽徽宗朝所谓'天神下降'皆为人为制造的闹剧。该句以典故入诗，借古讽今，成为宋诗中以议论为诗的典型佳句。
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作者 POET
陆文圭 1252-1336
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