寿常州路达噜噶齐
蓬山阁上冠群贤，出拥朱旛浙水边。
但看两州歌善政，宜膺多福享遐年。
当生自是长生佛，未老应为不老仙。
欲就瓣香称寿去，梅林一夕涨江天。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感祝愿 · 赞美
创作背景
元代祝寿
本诗创作于元代，具体年份不详，系为时任常州路达噜噶齐（蒙古语官职名，意为长官）祝寿而作。诗中提及“浙水边”及“两州善政”，推测寿主可能在江浙行省任职，且治理有方。作品反映了元代多民族官场文化中，汉族文人与蒙古色目官员的交往常态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属于近体诗范畴。全诗八句，每句七字，讲究声律对仗。七言律诗在唐代定型，至宋代发展成熟，是文人酬唱祝寿最常用的正统体裁。其格律严谨，艺术表现力强，在古代诗歌体裁中占据核心地位。
情感 · 解读
全诗核心情感为对寿主的崇高赞颂与美好祝愿。诗人通过赞美寿主的政绩与德行，将其比作长生佛、不老仙，表达了对长辈官员的敬重之情。情感基调庄重典雅，热烈而不失分寸，体现了宋代士大夫阶层的社交礼仪与雅趣。
基础解读 READING
语文核心知识
达噜噶齐
元代特有的官职名称，蒙古语音译，意为“长官”或“镇守者”。元代在各路、府、州、县均设此职，通常由蒙古人或色目人担任，掌握实权，是地方行政的最高长官。本诗标题点明寿主身份，体现了元代特殊的政治制度。
蓬山阁
诗中提到的地名，代指官府中的楼阁。“蓬山”原指传说中的蓬莱仙山，此处用来美称寿主办公的楼阁，寓意环境清幽高雅，如同仙境。这种称呼在古代官场酬唱中常见，带有恭维意味。
朱旛
红色的旗帜或车帘，是古代高官出行时的仪仗用品。“拥朱旛”形容官员出行时仪仗威严，地位显赫。此处代指寿主作为地方长官，拥有极高的社会地位和威望，形象生动鲜明。
首联释义
蓬山阁上您位居群贤之首，外出时仪仗威严，驻守在浙水之滨。这两句点明了寿主的崇高地位和任职地点，用词典雅庄重。
颔联释义
只看两州百姓歌颂您的仁政，您理应享受多福并安度晚年。这两句赞美了寿主的政绩，认为他的善政赢得了百姓的爱戴。
颈联释义
今生您自然就是长生佛，未老之时便应是不老神仙。这两句运用比喻和夸张，极力赞美寿主的德行与状态，表达祝颂之情。
尾联释义
想要捧着瓣香前去祝寿，只见梅林盛开，仿佛一夜之间充盈了江天。结尾以景结情，描绘了祝寿时的美好景象，意境开阔。
核心主旨
这是一首官场祝寿诗，核心主旨是赞美寿主（常州路达噜噶齐）的卓越政绩和高尚德行，并祝愿他健康长寿、福泽绵长。全诗语言得体，情感真挚，既歌颂了官员的功德，又表达了美好的祝愿，体现了古代文人的社交礼仪。
跨学科 · 是什么
元代职官制度历史学
达噜噶齐是元代特有的官职，体现了蒙古统治者对地方的控制。这一制度保证了蒙古贵族在地方行政中的主导地位，是理解元代政治结构的关键知识点。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言律诗，诵读节奏通常为“二二三”或“四三”结构。例如首句“蓬山/阁上/冠群贤”，节奏明快，语气庄重。诵读时应注意平仄韵律，中间两联需读出对仗感。
句式仿写
可仿写“当生自是...，未老应为...”句式进行人物赞颂。例如：“当生自是栋梁材，未老应为经世才”。这种句式对仗工整，气势充沛，适合用于表达对他人的高度评价和美好祝愿。
写作应用
“梅林一夕涨江天”一句意境开阔，适合用于描写冬春之交的自然美景，或比喻某种事物蓬勃发展、生机勃勃的景象。在写景散文或励志文章中均可引用。
关联知识图谱
祝寿题材诗歌同主题
本诗属于古代祝寿诗范畴，以赞美功德、祝愿长寿为主题，具有社交礼仪功能。
名句 CLASSIC LINES
当生自是长生佛，未老应为不老仙
此联运用佛教与道教意象，将寿主比作长生佛与不老仙，极尽祝颂之能事。对仗工整，想象奇特，既赞美了寿主的德行如佛般慈悲，又祝愿其身体如仙般康健。在元代多宗教并存的社会背景下，这种佛道合流的祝寿方式具有鲜明的时代特色。
标签 TAGS
作者 POET
陆文圭 1252-1336
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