留别袁伯长待制凌德庸少监周南翁待制诸公三绝句 其一
待诏明廷百有余，一人释褐向江都。
诸生对策无奇语，田窦何曾不喜儒。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感愤懑 · 讽刺
创作背景
元代科举背景
此诗作于元代，当时科举时断时续，且录取名额极少，仕途多被蒙古、色目贵族及汉人世侯把持。诗人王冕一生布衣，未获功名，对当时“九儒十丐”的社会地位及科举的局限性有深刻认识，故在留别友人之作中借题发挥，抒发对现实的不满。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗中的七言绝句体裁，全诗共四句二十八字。七言绝句讲究格律严整，押韵平仄均有定式，是唐代以后文人抒情议论的重要载体。此体短小精悍，便于在送别场合即兴抒怀，在元代诗坛依然盛行。
情感 · 解读
诗中核心情感是对元代科举制度积弊的辛辣讽刺，以及对权贵把持仕途的愤懑。诗人借古讽今，表面叙述汉代故事，实则影射当时士人晋升艰难、权贵好名的虚伪现实，情感基调冷峻而深刻。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“待诏”指在朝廷等待任命的文人。“明廷”指圣明的朝廷。“释褐”指脱去布衣换上官服，意为做官。“江都”是古地名，此处代指外放任职之地。“对策”指科举考试中回答有关经国方略的试题。“田窦”指西汉外戚权臣田蚡和窦婴。
逐句白话释义
在朝廷中等待诏命的文士有一百多人，其中只有一人脱去布衣获得了去江都做官的资格。众多儒生在对策考试中并没有写出什么惊人之语，可是像田蚡、窦婴这样的权贵，何曾表现出不喜欢儒生的样子呢？
核心主旨概括
这首诗通过描写朝廷待诏人数众多而获官者极少的现象，讽刺了当时科举制度的平庸与权贵阶层虚伪的“喜儒”风气。诗人借古讽今，表达了对元代文人地位低下、仕途坎坷的社会现实的批判。
跨学科 · 是什么
汉代外戚政治历史学
田蚡和窦婴是西汉武帝时期著名的外戚权臣。窦婴推崇儒术，田蚡后来也迎合武帝喜好儒术的政策。在历史上，他们“喜儒”往往带有政治目的，并非真心尊重儒生或学术。诗人用此典故，意在揭示权贵阶层对待文人的虚伪态度，具有很强的历史讽刺意味。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时前两句语调宜平缓中带有一丝无奈，“百有余”可稍作重读以强调人数之多。第三句“无奇语”可读得平淡，表现平庸之感。第四句“何曾不”需重读，读出反问与讽刺的语气，语调上扬，突出全诗的批判力量。
句式仿写指导
可仿照第四句反问句式进行写作练习。原句“田窦何曾不喜儒”利用反问形式表达肯定的讽刺意味。仿写时可保留“……何曾不……”的结构，例如：“满纸荒唐言，看客何曾不动容”，通过反问增强语气的肯定性与感染力。
写作应用场景
核心名句“田窦何曾不喜儒”适用于讽刺虚伪现象、揭露表里不一的社会风气等写作主题。在议论文中，可作为论据论证“透过现象看本质”的观点，批判那些表面附庸风雅、实则不学无术或轻视人才的现象，增强文章的深刻性。
关联知识图谱
王冕同作者
元代著名画家、诗人，以画梅著称，性格孤傲，鄙视权贵，此诗体现了其鲜明的批判现实主义风格。
借古讽今同手法
本诗借汉代田窦喜儒的典故，讽刺元代权贵虚伪对待文人的现实，是古典诗词常用的讽刺手法。
名句 CLASSIC LINES
田窦何曾不喜儒
此句为全诗点睛之笔，反用典故，极具讽刺力度。表面写汉代外戚田蚡、窦婴喜好儒术，实则讽刺权贵附庸风雅、以儒术装点门面，却无真才实学或真心任用儒生，深刻揭露了元代权贵对文人的虚伪态度。
标签 TAGS
作者 POET
陆文圭 1252-1336
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