建隆郊祀八首亚献、终献用《正安》。

谓天盖高，其听孔卑。

闻乐歆德，介以福禧。

基础信息 BASIC

体裁诗

情感祈福

创作背景

建隆郊祀

此诗作于宋太祖建隆年间（960年—963年），是北宋建立初期制定郊祀礼乐时的产物。宋太祖赵匡胤即位后，重视礼乐制度建设，命大臣制定郊祀乐章。本诗用于“亚献”与“终献”环节，即祭祀仪式中第二次与第三次献酒时的伴唱乐歌，标志着宋代礼乐制度的初步确立。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本篇属于宋代郊祀仪式中的乐章歌诗，体裁为四言古诗。郊祀是古代帝王祭祀天地的最高等级礼仪，乐章用于配合仪式进程演唱。此体裁源于《诗经》雅颂体系，具有庄严肃穆、典雅规整的文体特征，是宋代宫廷礼乐文学的重要组成部分。

情感 · 解读

核心情感表达了对上天至高无上的敬畏与虔诚。通过描述上天听闻乐声、歆享德行的情景，寄托了祈求国家福禧降临的美好愿望。情感基调庄重神圣，体现了宋代统治者以德配天、祈求永佑的政治伦理观念。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

“谓”意为说、以为；“盖”为语气词，表示推测或肯定，这里强调天的高远；“孔”意为甚、很，表示程度深；“卑”此处并非指地位低下，而是指低处、近处，引申为贴近人间；“歆”指祭祀时神灵享受祭品的香气；“介”意为助、给予；“福禧”指幸福吉祥。全句意为上天虽然极高，但能听到下界细微的声音。

逐句释义

上天说它极其高远，但它倾听的声音却能到达低处。听到了这美妙的音乐，闻到了德行的芳香，于是赐予了幸福和吉祥。这是古人在祭祀时对上天发出的赞美与祈求，希望上天能听到他们的心声，保佑国家平安。

核心主旨

这首诗是宋代皇帝祭天仪式上唱的歌。主要表达了皇帝对上天的敬畏之心，认为上天虽然高高在上，但能明察秋毫，听到人间的音乐和看到人们的德行。只要人们有德行，上天就会赐下福气。体现了古人“做好事得好报”的朴素思想和祈求国家安定的愿望。

跨学科 · 是什么

宋代礼制历史学

郊祀是古代皇帝在国都郊外祭祀天地的仪式，是古代最重要的祭祀活动之一。宋代建隆年间，宋太祖刚刚建立宋朝，非常重视通过祭祀来确立政权的合法性。这首诗就是在这样的历史背景下产生的，用于祭祀仪式中的“亚献”和“终献”环节，也就是第二次和第三次向神敬酒的时候。

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读写应用

诵读指导

诵读时语速要缓慢、庄重，体现祭祀的严肃氛围。前两句“谓天盖高，其听孔卑”要读出敬畏感，“高”字可适当拖长，“卑”字要读得沉稳。后两句“闻乐歆德，介以福禧”要读出祈求和喜悦感，“福禧”二字要饱满有力。整体节奏为四言诗的标准节奏，多为“二二”拍。

句式仿写

本诗采用四言句式，短促有力，朗朗上口。仿写时可参考“名词+形容词，代词+动词+形容词”的结构。例如：“谓山盖峻，其视孔明；见善思齐，介以嘉名。”意为说山极高峻，它的视野很明亮；看到善行就向其看齐，因此获得了美好的名声。

写作应用

“谓天盖高，其听孔卑”这句诗可以用在关于“敬畏自然”、“诚信做人”或“道德修养”的作文中。例如写关于诚信的作文时，可以用这句话论证“举头三尺有神明”，说明即使没有人看见，我们也要坚守道德底线，因为上天是公正无私的，它会看到我们的一切行为。

关联知识图谱

小雅·巷伯语词源流

本诗“谓天盖高”化用自《诗经·小雅·巷伯》中“谓天盖高，不敢不局”句，继承了四言诗的典雅风格。

名句 CLASSIC LINES

谓天盖高，其听孔卑

此二句为全诗核心名句，化用《诗经·小雅》句意。意为上天虽然极高远，但其听觉却能洞察人间最细微之处。深刻阐释了宋代天人感应的政治哲学，强调上天对人间德行的明察秋毫，是宋代郊祀文学中的经典表述。

标签 TAGS

祈福历史学哲学物理学

作者 POET

郊庙朝会歌辞

建隆郊祀八首 亚献、终献用《正安》。