高宗建炎初祀昊天上帝 文舞退、武舞进用《正安》。
大德曰生，阴阳寒暑。
乐舞形容，干戚籥羽。
一弛一张，退旅进旅。
神安乐之，祉锡绵宇。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感祈福
创作背景
建炎初年
本诗作于宋高宗赵构建炎初年（约1127-1130年）。时值北宋刚刚灭亡，南宋政权初立，高宗南渡立足未稳，国家处于风雨飘摇之际。在此背景下举行祀昊天上帝的大典，旨在重塑皇权合法性，祈求上天庇佑新生的南宋政权，具有极强的政治象征意义与凝聚人心的时代紧迫性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
郊庙歌辞是中国古代用于祭祀天地、祖先等重大典礼的乐歌总称，属于宫廷雅乐体系。此类作品源流久远，可追溯至先秦《诗经》中的《颂》诗，历代王朝均以此作为确立礼乐制度、宣示皇权正统性的重要载体。本诗为宋代郊祀祭天乐章，文体庄重典雅，具有极高的礼仪功能与文献价值，在文学史上代表了官方祭祀文学的正统地位。
情感 · 解读
全诗核心情感在于表达对昊天上帝的虔诚敬畏与祈求福佑的庄重意愿。情感层次分明，首言天道生生之大德，次述祭祀乐舞之隆重，终至神人和谐、福泽绵延的愿景。历代解读共识认为，此类乐章虽为仪式而作，但其中蕴含的‘神安乐之’体现了宋代君王希冀通过礼乐教化实现天人合一、国运昌隆的政治理想。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
‘大德曰生’中‘生’意为生生不息，指天地创造万物。‘干戚’指盾牌与斧钺，象征武舞道具。‘籥羽’指排箫与雉羽，象征文舞道具。‘弛张’指弓弦的松紧，比喻节奏张弛有度。‘旅’指行列，形容舞队整齐划一。‘祉锡’中‘祉’为福气，‘锡’通‘赐’，意为赐予。‘绵宇’指广阔无边的宇宙天下。
逐句释义
天地的伟大功德在于创造并滋养生命，主宰着阴阳的转换与寒暑的更替。通过音乐与舞蹈来表现这一盛德，舞者手持干戚与籥羽进行表演。乐舞的节奏有一张一弛，舞队退却与进退都井然有序。神明安享这隆重的祭祀，将无尽的福祉赐予天下苍生。
核心主旨
本诗为宋代祭祀昊天上帝的乐章，用于文舞退场、武舞进场时的仪式环节。全诗通过赞颂天地化育万物的大德，描述祭祀乐舞的庄严场面，表达了通过隆重的礼乐仪式取悦神明、祈求神灵赐福国家与百姓的美好愿望，体现了古代敬天保民的思想。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句中的‘阴阳寒暑’概括了四季更替的自然规律。从科学角度看，这是由于地球在公转轨道上运行时，地轴与公转轨道面存在约66.5度的夹角（黄赤交角），导致太阳直射点在南北回归线之间移动，从而引起各地接受太阳辐射能量的周期性变化，形成了春夏秋冬四季与寒暑交替的现象。
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读写应用
诵读指导
本诗为四言诗，诵读节奏多为‘二二’结构，如‘大德/曰生，阴阳/寒暑’。语速应平稳庄重，不宜过快，以体现祭祀乐章的庄严感。‘一弛一张’处可稍作停顿，体现节奏变化；‘祉锡绵宇’应读得深情而饱满，表达出祈福的诚意与宏大愿景。整体语气需恭敬、肃穆。
句式仿写
本诗运用了四言对偶句式，简洁有力。可仿写描述校园生活或自然景观的句子。例如：‘春日载阳，草木萋萋。书声琅琅，琴韵依依。一张一弛，学思同栖。心旷神怡，前程可期。’仿写时注意动词与名词的搭配，以及韵律的和谐。
写作应用
核心名句‘神安乐之，祉锡绵宇’可用于描写传统节日庆典、文化活动开幕等场景，表达对活动圆满成功、福泽大众的美好祝愿。在写作中，可引用此句来升华主题，将具体的活动场景上升到文化传承与精神祈福的高度，增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
古代祭天仪式同主题
本诗为宋代郊祀乐章，郊祀是古代帝王在郊外祭祀天地的大型仪式，是皇权合法性的重要象征。
《诗经》体例同体裁
本诗采用四言句式，继承了《诗经》的文体传统，是宋代官方雅乐对先秦古体的沿袭。
名句 CLASSIC LINES
神安乐之，祉锡绵宇
此二句为全诗结笔，意为神明安享祭祀之乐，将福祉赐予绵延无疆的宇宙天下。该句文化影响力深远，集中体现了中国古代‘以德配天’、‘神人共和’的祭祀文化内核。在后世官方祭祀与礼乐研究中，常被引为宋代郊祀乐章中表达天人感应思想的典型句式，展现了宋代礼乐文学‘辞达而意诚’的特质。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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