绍兴二十八年祀圜丘 皇地祇位酌献用《光安》。御制。
厚德光大，承元之明。
兹潜莩吹，升于昭清。
冰天桂海，咸资化成。
恭酌彝醪，报本惟精。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感虔诚
创作背景
绍兴二十八年南郊祭祀
此诗为宋高宗赵构于绍兴二十八年（1158年）冬至日举行南郊祀天大礼时，配享祭祀皇地祇（地神）所用的乐章。宋代礼制，冬至祀天于圜丘，夏至祀地于方泽，但南郊大礼常合祭天地或并祀。此诗题为“皇地祇位酌献”，即在祭祀地神献酒环节所奏之歌。创作动因系国家大典礼仪程式之需，旨在祈求国运昌隆、风调雨顺，体现南宋初期重建礼乐秩序的政治诉求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于中国古代祭祀礼仪专用的乐府歌诗体裁，用于郊社宗庙等重大国家祭祀典礼。源流上承先秦《诗经》颂体，历经汉魏乐府发展，至宋代形成严整的礼乐规范。艺术定位上强调庄严肃穆、典雅中和，不以抒情写意为旨，而以歌功颂德、沟通神人为务。在历代文体地位中，郊庙歌辞代表国家礼乐制度的最高形态，是考察一代典章文物的重要文献载体。
情感 · 解读
核心情感肌理表现为对皇地祇（地神）的极度虔诚与敬畏，通过“恭酌”、“报本”等语词构建庄敬的祭祀氛围。情感层次单一而深沉，无个人悲欢，唯有对大地厚德载物之恩的感激与回报。历代主流解读共识认为，此类乐辞旨在通过情感的仪式化表达，确立君权神授的合法性与国家祭祀的神圣性。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“厚德”指大地深厚之德，喻地祇。“承元”指承顺元气或天道。“潜莩”指万物萌芽生长，喻大地孕育生机。“冰天桂海”分别指极北寒冷之地与南方炎热之地，代指天下疆域。“彝醪”指祭祀用的美酒。“报本”指报答根本，即报答天地生养之恩。这些词语共同构成了祭祀地神的庄重语境。
逐句白话释义
大地德行深厚广大，承顺着天道的光明。万物在此萌芽生长，升腾于昭明清朗之境。从极北冰天到极南桂海，都仰赖大地的教化而生成。恭敬地斟下祭祀的美酒，以精诚之心报答根本。
核心主旨概括
本诗为祭祀地神的乐歌，主旨在于赞颂大地厚德载物、化育万物的功德。通过描述疆域辽阔、万物生长，表达对地祇的崇敬之情。最后以献酒报本作结，体现了古人“天地合德”的哲学观念与国家祭祀的庄严意义。
跨学科 · 是什么
地理学：疆域地理概念地理学
“冰天”指代极北苦寒之地，大致对应今高纬度寒带地区；“桂海”指代南方炎热多桂之地，大致对应今两广及南海区域。二者对举，在地理学上代表了从北纬高纬度到低纬度的广阔跨度。这种地理认知反映了宋代对疆域范围的宏观概念，体现了古人对气候带与地理环境差异的深刻理解。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为四言诗，诵读节奏平稳庄重。每句两字一顿，如“厚德/光大，承元/之明”。语速宜缓，音调宜沉稳，体现祭祀乐歌的庄严感。第三句“冰天/桂海”可稍作重读，突出气势；最后一句“报本/惟精”应收束有力，表达诚敬之意。
句式仿写指导
可仿写“名词+形容词，动词+名词”的四字对偶句式。例如：“高山仰止，景行行止”、“明月清风，共适其乐”。仿写时注意词性对仗与意境统一，可用于描写宏大场景或表达庄重情感。
写作应用场景
“冰天桂海，咸资化成”一句可用于描写国家疆域辽阔、文化一统的宏大主题。在写作中，可引用此句来增强文章的气势，表达对祖国山河壮丽的赞美，或用于论述文化包容性与教化功能的主题。
关联知识图谱
后土皇地祇同义神祇
皇地祇即后土，是道教四御之一，主宰大地山川，与主宰天界的玉皇大帝相对。宋代国家祭祀中，皇地祇地位极高，常与昊天上帝合祭。
天坛同类祭祀场所
圜丘是古代祭天的圆形高台，象征“天圆地方”中的“天圆”。宋代圜丘多设于都城南郊，故称南郊。此诗虽祀地，但在圜丘配享，体现了天地合祭的礼制特点。
名句 CLASSIC LINES
冰天桂海，咸资化成
此二句气象宏大，极具文学张力与文化影响力。“冰天”指极北苦寒之地，“桂海”指南方炎热区域，二者对举，极言疆域之辽阔。全句意为无论南北极边之地，皆仰赖天地教化而成治。历代评价认为此句虽为乐辞，却精准概括了南宋虽偏安江南仍心怀统合南北的政治抱负，后世多用于形容国家疆域广袤或文化一统。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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