宁宗郊祀二十九首 送神用《景安》。
神辅有德，来燕来娭。
礼荐熙成，三灵逆厘。
神飨有道，言旋言归。
福祉咸蒙，百世本支。
基础信息 BASIC
情感祈福
创作背景
宁宗郊祀
此诗为宋宁宗赵扩举行郊祀大礼时的送神乐章。郊祀通常在冬至日于京城南郊圆丘举行，是宋代最重要的国家祭典。送神环节标志着祭祀礼仪的圆满结束，寓意神灵以此享受祭祀并赐福人间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本篇属宋代宫廷雅乐歌辞，体裁为四言诗，用于皇帝冬至祭天大典。郊祀是古代最高规格的祭祀礼仪，乐章主要用于赞颂天帝、祈求福佑。四言体式庄重典雅，承袭《诗经》颂体传统，具有极高的礼制地位。
情感 · 解读
全诗情感基调庄严肃穆，表达了对天帝的虔诚敬畏与对国家福祉的殷切祈盼。通过送神仪式，寄托了皇权天命永固、国运昌隆、子孙百世其昌的美好愿景。
基础解读 READING
语文核心知识
燕娭
“燕”通“宴”，意为安享、宴饮；“娭”意为嬉戏、游乐。这两个字生动描绘了神灵降临后安享祭祀、愉悦游乐的情态，体现了人神和谐的宗教观念。在古代祭祀语境中，特指神灵对祭品的满意与享受。
三灵
指天、地、人三才之灵，或指日、月、星三光之灵。在郊祀语境下，主要指代天神、地祇等主要神灵。这一称呼体现了古人对宇宙自然神灵的统称与敬畏，是祭祀礼仪中的核心崇拜对象。
本支
“本”指树根，喻指宗族主干；“支”指树枝，喻指子孙分支。成语“本支百世”出自《诗经·大雅·文王》，意为子孙后代绵延不绝。此处用以祈求皇室家族人丁兴旺、基业长青。
逐句白话
神灵辅佐有德之君，降临享受祭祀并愉悦游乐。祭祀典礼圆满完成，众神灵依礼回归本位。神灵享受祭祀之道，于是旋转归去。福祉全部蒙受，皇室子孙百世绵延。
敬神祈福
本诗作为送神乐章，核心主旨在于赞颂神灵降临受享，宣告祭祀礼仪圆满结束，并祈求神灵赐福国家、保佑皇室子孙万代昌盛。体现了古代国家祭祀活动中人神沟通、祈求永福的礼制功能。
跨学科 · 是什么
宋代郊祀历史学
宋代郊祀是最高等级的国家祭祀，通常由皇帝亲临南郊圆丘主持。宋宁宗时期，郊祀大典尤为隆重，旨在确立皇权合法性、祈求国泰民安。送神是祭祀流程的最后环节，标志着典礼的正式结束。
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读写应用
诵读节奏
本诗为四言诗，诵读节奏多为“二二”结构，如“神辅/有德，来燕/来娭”。语速应平缓庄重，体现祭祀乐章的肃穆感。每句末字宜拖长音，以展现颂歌的悠扬与神圣。
祈福表达
“福祉咸蒙，百世本支”可用于祝福家族兴旺、基业长青的场合。在现代写作中，可化用此句表达对组织、企业或家庭长久发展的美好祝愿，语言典雅且寓意深远。
关联知识图谱
《诗经·周颂·昊天有成命》同主题
两者均为郊祀祭天之乐歌，体裁同为四言诗，功能皆为赞颂天帝、祈求福佑。
名句 CLASSIC LINES
福祉咸蒙，百世本支
此二句为全诗结句，意为神灵赐下的福祉全体臣民皆蒙受，皇室宗族的根基将绵延百世。语言凝练，气势恢宏，集中体现了郊祀大典祈求国运长久、子孙昌盛的核心目的。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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