景祐上辛祈谷二首酌献用《绍安》。

于穆神宗，惟皇永命。

荐醴六尊，声歌千咏。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感虔诚

创作背景

景祐祈谷

本诗作于宋仁宗景祐年间，是皇帝于孟春上辛日举行祈谷礼时所用的乐章。祈谷礼是古代吉礼之一，旨在祈求上天保佑当年农业丰收。此次祭祀活动严格遵循《周礼》古制，体现了仁宗朝对传统礼乐制度的恢复与重视。创作动因纯粹是为了配合国家祭祀大典的礼仪需求，具有极强的官方政治属性。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的专用诗歌体裁。此类诗歌源流久远，承袭了《诗经》颂诗的传统，主要用于赞颂神明与祖先。在艺术定位上，郊庙歌辞追求庄重肃穆、典雅平和的风格，不以抒情言志为主，而以礼仪功能为核心。在历代文体地位中，它是国家礼乐制度的重要组成部分，具有极高的政治与文化地位，反映了古代王朝对祭祀礼仪的重视。

情感 · 解读

核心情感体现为对上天与祖先的虔诚敬畏，表达了祈求国运昌隆、五谷丰登的庄重愿望。情感层次单一而深沉，完全服务于祭祀礼仪的需要，摒弃了个人化的喜怒哀乐。历代主流解读共识认为，此类诗歌的价值在于其仪式感与政治象征意义，通过庄严肃穆的情感氛围，强化君权神授的合法性与国家认同感。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

「于穆」是赞叹词，意为「啊，多么美好肃穆」，常用于诗歌开头以表达敬意。「神宗」指已故的皇帝或具有神圣地位的祖先。「惟皇」指伟大的皇帝或上天。「永命」意为长久的命运或国运。「荐醴」意为献上甜酒。「六尊」指六种盛酒的礼器，代表祭祀礼仪的完备。「声歌」指歌唱颂神之歌。「千咏」形容歌声众多，咏唱不绝。

逐句释义

第一句「于穆神宗」意思是：啊，多么美好肃穆的神圣祖先。第二句「惟皇永命」意思是：伟大的皇帝承受着上天赐予的长久国运。第三句「荐醴六尊」意思是：恭敬地将甜酒献祭在六种尊贵的礼器之中。第四句「声歌千咏」意思是：伴随着成千上万遍的颂歌咏唱，祭祀典礼庄严进行。

核心主旨

这首诗是宋代皇帝在春季祈谷祭祀时使用的乐章。全诗的核心主旨是赞颂祖先的功德与神圣，祈求上天保佑国家国运昌隆、长久不衰。通过描写献酒、歌唱等隆重的祭祀场面，表达了统治者对上天和祖先的虔诚敬畏，以及祈求农业丰收、百姓安居乐业的美好愿望。诗歌风格庄重典雅，体现了国家大典的威严。

跨学科 · 是什么

祈谷礼历史学

祈谷礼是古代帝王在每年孟春（农历正月）上辛日举行的祭祀活动。所谓「上辛」，指农历每月的第一个辛日。这一礼仪源于《礼记》，目的是向上帝祈求当年五谷丰登。在宋代，祈谷礼是国家最重要的祭祀大典之一，体现了农业社会中「以农为本」的治国理念。皇帝必须亲自参与，展示了国家对农业生产的极度重视。

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读写应用

诵读指导

诵读时应保持庄重、平稳的语调，语速不宜过快，以体现祭祀大典的严肃氛围。第一句「于穆/神宗」起调要舒缓，「于穆」二字可适当拖长。第二句「惟皇/永命」要读出威严感。第三句「荐醴/六尊」要读得沉稳有力。第四句「声歌/千咏」可稍微上扬，展现祭祀的热烈场面。整体节奏要整齐划一，如同庙堂之乐。

句式仿写

本诗采用了四言句式，结构整齐，朗朗上口。仿写时可参考「动词+名词+数量词+名词」的结构。例如：「于穆先贤，惟德永昌。献花九束，颂诗百章。」或者「肃肃灵殿，惟诚是敬。焚香三炷，祈福万民。」这种句式适合用于表达庄重的敬意或描写盛大的仪式场面，通过数量的叠加增强气势。

写作应用

「荐醴六尊，声歌千咏」一句极适合用于描写传统节日庆典、祭祀仪式或文化活动的作文中。在写作中，可以用此句来形容场面的盛大与仪式的庄重，例如：「在祭祖大典上，族人肃立，正如古语所云『荐醴六尊，声歌千咏』，表达着对先人的无限追思。」也可用于文化随笔中，探讨中国传统礼仪文化的传承与魅力。

关联知识图谱

《诗经·周颂》同体裁

宋代郊庙歌辞在文体形式与功能上直接继承了《诗经》中「颂」诗的传统，用于宗庙祭祀，风格庄重。

《礼记·月令》文献作品集

本诗所咏祈谷礼的礼仪制度主要依据《礼记·月令》中关于孟春之月「祈谷于上帝」的记载。

名句 CLASSIC LINES

荐醴六尊，声歌千咏

此二句生动描绘了祭祀大典的盛大场面，是全诗的核心名句。前句写献祭之礼，后句写颂神之音，视听结合，极具画面感。在文化影响力方面，它成为了后世研究宋代祭祀礼仪制度的重要文献依据。历代评价多集中在其礼仪功能的完备性上，认为其精准地传达了祭祀活动的庄严与隆重，是宋代郊庙歌辞中的代表性佳句。

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虔诚历史学天文学社会学

作者 POET

郊庙朝会歌辞

景祐上辛祈谷二首 酌献用《绍安》。