绍兴以后祀五方帝六十首 升殿用《正安》。
在国之东，有坛崇成。
节以和乐，式降式登。
洁我珮服，璆琳锵鸣。
匪坛斯高，曷妥厥灵。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感肃穆
创作背景
绍兴祀仪
此诗作于南宋绍兴年间，是宋高宗赵构重建礼乐制度、恢复国家祭祀的产物。南宋初立，朝廷急需通过祭祀典礼确立政权合法性，故制定此套祀五方帝乐章。创作动因旨在通过隆重的祭礼祈求神灵福佑，彰显皇权正统，稳固偏安江南的政治局势。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是宋代朝廷祭祀五方帝的专用乐章。郊庙歌辞源于周代礼乐制度，是中国古代诗歌的重要源头之一。此类作品主要用于国家祭祀大典，具有极高的礼仪地位。在文学史上，它代表了庙堂文学的正统风貌，体现了礼乐文明的制度规范。
情感 · 解读
全诗情感基调庄重肃穆，表达了对神灵的极度尊崇与敬畏。通过描写祭祀场景的洁净与礼仪的规范，营造出神圣庄严的氛围。情感层次单一而专注，完全服务于祭祀礼仪的功能需求，体现了国家祭典的威严。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“崇成”意为高耸建成，形容祭坛宏伟。“节”指节制、调节。“式”为发语词，无实义。“洁”作动词，使洁净。“珮服”指佩饰与祭服。“璆琳”指美玉。“曷”意为何、怎么。“妥”指安坐、安抚。“厥”为其，指代神灵。这些字词共同构建了祭祀的庄重语境。
逐句释义
在国都的东面，有一座高耸建成的祭坛。用和谐的音乐来调节礼仪，依照礼法降阶与登阶。洗净我的佩饰与祭服，美玉发出清脆的锵鸣声。如果不是这祭坛高耸，怎能安顿神灵的威灵？
核心主旨
本诗通过描写在国都东郊祭祀神灵的场景，展现了祭坛的宏伟、礼仪的规范以及祭品的洁净。表达了祭祀者对神灵的虔诚敬畏之心，强调了通过隆重的礼仪来取悦神灵、祈求福佑的主旨。
跨学科 · 是什么
东方祭祀方位地理学
诗句“在国之东”点明了祭祀地点的方位。在中国古代地理与礼制文化中，东方象征着春天与生长。依据五行学说，东方属木，主生发，故祭祀青帝（春季之神）必在国都东郊。这一方位选择体现了古人对自然规律的顺应与空间秩序的尊崇。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重平稳的语速，体现祭祀的严肃性。前两句“在国之东，有坛崇成”应读得开阔有力，展现空间感。中间两句“节以和乐，式降式登”节奏需舒缓，体现礼仪的从容。后两句“洁我珮服，璆琳锵鸣”语调要清亮，模拟玉石的清脆。最后两句“匪坛斯高，曷妥厥灵”要读出反问的语气，加重语气以示敬畏。
句式仿写
本诗“匪坛斯高，曷妥厥灵”采用了反问句式，增强了语气与说服力。可仿写为：“匪书斯博，曷广厥识”，意为如果不是书籍广博，怎能开阔其见识？此句式通过否定反面来强调正面，适合用于强调某种条件的重要性。
写作应用
核心名句“匪坛斯高，曷妥厥灵”可用于写作中强调基础、平台或环境的重要性。例如在议论文中论述“平台与人才”的关系时，可引用此句论证“若无高远的平台，何以安放卓越的灵魂”，增强文章的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
古代国家祭祀体系所属礼仪制度
本诗是宋代国家祭祀五方帝礼仪程序的组成部分，反映了古代“礼乐治国”的政治传统。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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