绍兴以后祀感生帝十六首 亚、终献用《文安》。
伟炎厥初，缘感而系。
庆衍式崇，昭融有契。
乐功既谐，觞献斯继。
歆类不违，克昌百世。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感祈福 · 赞美
创作背景
绍兴祀礼
此诗作于南宋高宗绍兴时期，用于祭祀感生帝的仪式中。感生帝是宋代皇室赵氏所认定的始祖神，祭祀旨在确立政权合法性。此诗为亚献、终献环节所奏乐章，名为《文安》，反映了南宋初期重建礼乐秩序的政治诉求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的乐章。体裁为四言古诗，源流可追溯至《诗经》颂体，主要用于颂赞祖德与神灵。艺术定位庄重典雅，语言简古，在历代文体中地位崇高，是礼乐文化的重要载体。
情感 · 解读
核心情感为对感生帝的虔诚崇拜与对宋朝国运昌隆的热切祈盼。情感层次分明，既有对皇室起源神圣性的颂扬，又有对祭祀礼仪和谐圆满的欣慰，最终落脚于对子孙百世兴旺的美好祝愿，体现了国家祭祀的庄严肃穆。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“伟”意为伟大，“炎”指火德，象征宋朝。“厥初”意为当初、起始。“缘”意为因为，“系”意为维系、关联。“庆衍”意为福庆绵延。“式崇”意为极其崇高。“昭融”意为光明和乐。“乐功”指音乐的功效。“谐”意为和谐。“觞献”指进献祭酒。“斯”意为乃、则。“歆”指神灵享用祭品。“类”指祭祀仪式。“克”意为能够。“昌”意为昌盛。
白话释义
伟大的炎德兴盛于最初，因为感应而维系传承。福庆绵延极其崇高，光明和乐有着契合。音乐的功效已经和谐，进献祭酒的仪式随之继续。神灵享用祭品没有违背，定能保佑昌盛百世。
主旨概括
这首诗是南宋祭祀感生帝的乐章，主要赞颂了宋朝皇室神圣的起源，描述了祭祀过程中音乐和谐、进献祭酒的庄重场景，最终表达了对国家国运昌隆、子孙百世兴旺的美好祈愿。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
宋朝皇室赵氏自称以火德王，尊奉感生帝为始祖。这一历史背景是理解本诗“伟炎”一词的关键。在古代政治文化中，五行德运说决定了政权的合法性来源，宋朝通过祭祀感生帝确立其火德正统地位。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重肃穆的语气。节奏宜平稳舒缓，每句四字，两字一顿。如“伟炎/厥初，缘感/而系”。在“克昌百世”一句应读得坚定有力，充满希望，体现祭祀的虔诚与庄严感。
句式仿写
本诗采用四言句式，结构整饬，朗朗上口。可仿写四言句式描述庄重场景，如“清风徐来，水波不兴”。仿写时注意动词与名词的搭配，保持句子的节奏感和画面感。
写作应用
“克昌百世”一词可用于祝福家族兴旺或事业长久。在写作中，可用于结尾处升华主题，表达对未来的美好祝愿。例如：“愿此精神薪火相传，克昌百世，福泽绵长。”
关联知识图谱
五德终始说理论依据
宋朝祭祀感生帝的理论基础源于战国时期阴阳家邹衍提出的五德终始说，认为朝代更替受五行德运支配。
名句 CLASSIC LINES
克昌百世
核心名句为“克昌百世”，意为能够昌盛百代。此句文化影响力深远，集中体现了宗庙祭祀祈求国祚绵长的核心诉求，语言凝练有力，成为后世祝颂国运或家族兴旺的经典用语。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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