皇祐亲享明堂六首 送神用《诚安》。
我将我享，辟公显助。
献终豆彻，礼成乐具。
饰驾上游，升烟高骛。
神保聿归，介兹景祚。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感虔诚
创作背景
皇祐明堂礼
本诗作于北宋仁宗皇祐年间（1049-1054年），是皇帝在明堂举行祭祀大典时所用的乐章。明堂是古代帝王宣明政教、祭祀祖先的重要场所。此次祭祀旨在通过隆重的礼仪向神明与祖先汇报功绩，并祈求福佑。作为国家最高规格的祭祀活动之一，其创作背景体现了北宋中期对礼乐制度的重视与复兴。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于中国古代祭祀诗的一种专门体裁，专用于皇家祭祀天地、祖先及神明的礼仪场合。源流可追溯至《诗经》中的《颂》诗，历经汉魏乐府至唐宋郊庙制度而定型。艺术定位上追求庄严肃穆、典雅宏大的美学风格，具有极强的仪式感与政治教化功能。在历代文体地位中，郊庙歌辞是礼乐文化的重要载体，反映了国家祭祀制度的正统性与神圣性。
情感 · 解读
核心情感肌理表现为对神明与祖先的极度虔诚与敬畏，情感层次分明。从祭祀初期的庄重恭肃，到礼仪完成后的崇仰感恩，体现了统治者祈求国运昌隆的深切愿望。历代主流解读共识认为，此类诗作不仅是宗教情感的表达，更是皇权正统性与天人感应思想的艺术呈现。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
「我将我享」中「将」意为奉献，「享」意为祭祀献功。「辟公」指诸侯公卿。「豆」是古代盛肉食的高脚器皿。「彻」意为撤去。「神保」是对神明的尊称。「聿」为助词。「介」意为助、赐予。「景祚」指宏大的福运。
逐句白话释义
我们奉献祭品举行祭祀，诸侯公卿显赫地前来助祭。献祭礼仪结束撤去祭器，礼制完备乐舞也已齐备。装饰华丽的车驾向上游行进，祭祀的烟火高高飞升。神明安然归去，赐予国家宏大的福佑。
核心主旨概括
这首诗是宋代明堂祭祀结束时的送神曲。全诗生动描绘了祭祀典礼从献祭、撤馔到送神的完整过程。表达了祭祀者对神明和祖先的敬畏之情，以及祈求神明赐福、保佑国家国运昌隆的美好愿望。
跨学科 · 是什么
古代礼制历史学
“豆”是古代祭祀中专门用来盛放肉食等祭品的高脚容器。在祭祀礼仪中，当献祭仪式结束后，会有专门的礼官将祭器撤下，这一过程称为“彻”。这反映了古代礼仪程序的严谨性，每一个动作都对应着特定的礼制含义，标志着祭祀流程的阶段性完成。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时应采用庄重、平稳的语调，体现祭祀的严肃性。四言诗节奏感强，通常采用“二二”节拍。例如“我将/我享，辟公/显助”。在“神保聿归”一句中，语气应稍缓，表现出送别的敬意；末句“介兹景祚”应读得饱满有力，表达对未来的信心。
句式仿写指导
本诗为四言句式，短促有力，适合庄重场合的描写。仿写时可保留“动词+名词”或“形容词+名词”的结构。例如仿写毕业典礼场景：“礼成乐具，学子登途。师恩难忘，前程永护。”注意保持韵脚的和谐，如原诗中“助、具、骛、祚”押韵。
写作应用场景
核心名句“神保聿归，介兹景祚”可用于描写大型活动圆满结束、祈福仪式或表达对未来的美好祝愿。在写作中，可引用此句来增添文章的文化底蕴，特别是在涉及传统文化、庆典总结等主题时，能有效提升语言的典雅感。
关联知识图谱
明堂制度核心礼仪场所
本诗标题及内容直接关联明堂这一古代重要礼制建筑与祭祀活动。
名句 CLASSIC LINES
神保聿归，介兹景祚
此二句为全诗核心名句，意为神明安然归去，将赐予国家宏大的福佑。文化影响力方面，它确立了宋代郊庙歌辞送神环节的经典范式，语言凝练庄重。历代评价多赞其辞达意顺，能准确传达祭祀礼成的圆满与对未来的期许。后世多用于形容典礼圆满、祈福应验的庄重场合。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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