元符亲享明堂十一首 彻豆用《歆安》。
穆穆在堂，肃肃在庭。
于显辟公，来相思成。
神既歆止，有闻无声。
锡我休嘉，燕及群生。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感肃穆
创作背景
元符亲享明堂
此诗作于北宋哲宗元符年间（约1098年-1100年），用于皇帝亲临明堂祭祀昊天上帝的大典。明堂是古代帝王宣明政教、祭祀神祖的重要场所。此次祭祀为“彻豆”环节专用乐章，即祭祀仪式结束、撤去祭品时所奏，意在送神并答谢神恩。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的礼仪性乐歌。体裁为四言诗，句式整饬庄重，源流可追溯至《诗经》颂体。此类作品主要用于赞颂神明、祈求福佑，具有极高的礼仪地位，代表了宋代宫廷礼乐文学的正式风貌。
情感 · 解读
全诗核心情感为对神明的极度敬畏与虔诚。通过描写祭祀现场庄严静谧的氛围，传达出人神沟通时的神圣感。情感层次单一而纯粹，集中体现了国家大典中参与者恭敬、期待神灵赐福的集体心理，无个人化情绪抒发。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“穆穆”形容仪容端庄美好，多指君主或神明。“肃肃”表示恭敬严肃的样子。“辟公”指诸侯或公卿大臣。“歆”意为神灵享用祭品。“止”为语气助词。“休嘉”指美好吉祥的福瑞。“燕”意为安息或安乐，引申为普遍施予。
逐句白话释义
端庄盛大的仪容在明堂之内，恭敬严肃的氛围充满庭院。显赫尊贵的公卿诸侯们，前来助祭以此成就孝思。神明已经欣然享用了祭品，虽无形声却能感知其降临。赐给我们美好吉祥的福佑，安乐恩泽惠及天下众生。
核心主旨概括
这首诗是宋代祭祀仪式中撤去祭品时演唱的乐歌。主要描述了祭祀现场庄严肃穆的场景，表达了参与者对神明的虔诚敬意，以及祈求神灵赐福国家、保佑百姓安居乐业的美好愿望。
跨学科 · 是什么
古代礼制历史学
古代祭祀严格区分堂与庭的空间。堂是举行核心仪式的高处，庭是臣下列队站立的广场。这种空间布局体现了古代社会的等级制度，不同身份的人在祭祀中有固定的位置，共同构成庄严的礼仪秩序。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时应采用庄重平缓的语调，速度不宜过快。四言诗通常采用“二二”节奏，如“穆穆/在堂，肃肃/在庭”。每句之间要有适当停顿，以体现祭祀仪式的庄严肃穆感，声音要沉稳有力。
句式仿写指导
可以模仿四言句式进行描写训练。例如描写校园升旗仪式：“昂昂在列，肃肃在旗。师生毕至，来相致敬。”通过叠词和整齐的句式，营造庄重的氛围，学习古诗的节奏感。
写作应用场景
“有闻无声”一词可用于描写极度安静或心灵感应的场景。例如在作文中描写图书馆的氛围：“馆内座无虚席，却有闻无声，只听得见翻书的沙沙声。”或描写内心的感悟：“真正的教诲往往有闻无声，直抵人心。”
关联知识图谱
明堂制度礼仪场所
本诗为明堂祭祀乐章，明堂是古代帝王祭祀、布政的核心建筑，体现了天人合一的政治理念。
名句 CLASSIC LINES
神既歆止，有闻无声
此句为全诗核心名句，生动描绘了祭祀高潮时的神秘境界。意指神明已经享用祭品，在场者仿佛能感知神灵的降临，却听不到具体的声音。这种“有闻无声”的描写极具神韵，成为后世描绘祭祀庄严氛围的经典表述，体现了宋代礼乐文化的审美追求。
标签 TAGS
作者 POET
郊庙朝会歌辞
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