大观宗祀明堂五首 奠玉币用《镇安》。 其一
交于神明，内心为贵。
外致其文，亦效精意。
嘉玉既陈，将以量币。
肃肃雝雝，惟帝之对。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感肃穆
创作背景
大观明堂宗祀
此诗作于宋徽宗大观年间（1107-1110年），用于明堂祭祀大典。明堂是古代帝王宣明政教、祭祀祖先的重要场所，宗祀即是对祖先的祭祀。此次祭祀旨在通过隆重的礼乐仪式，祈求神明与祖先的福佑，彰显皇权的合法性与神圣性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的礼仪性乐歌。此类作品主要用于郊祀、明堂等国家级祭祀活动，文体风格庄重典雅，语言凝练，具有极强的仪式感和神圣性，代表了宋代官方礼乐文化的最高规范。
情感 · 解读
全诗贯穿了祭祀者对神明与祖先的虔诚敬畏之情。通过强调“内心为贵”与“外致其文”的统一，表达了祭祀之礼不仅在于外在形式的隆重，更在于内心意念的精诚，营造出一种肃肃雝雝、天人感应的神圣氛围。
基础解读 READING
语文核心知识
交
动词，意为交流、沟通、交接。在本诗中特指祭祀者通过仪式与神明进行精神上的沟通与连接，是祭祀活动的核心动作。这一字点明了祭祀的目的在于建立人与神之间的联系，使仪式具有了神圣的功能。
贵
形容词作名词用，意为宝贵、珍贵的东西。在“内心为贵”一句中，指代祭祀活动中最看重、最核心的要素。诗人强调在所有祭祀准备中，内心的诚敬比外在的物质更为珍贵，确立了祭祀的价值取向。
量币
名词短语，指按照礼制规定度量过的玉帛等祭祀供品。在古代祭祀中，币指用以祭祀的玉帛，“量”表示其规格、数量都经过严格的礼制考量。此处指在陈设好美玉之后，接着进献符合规范的玉帛。
全诗白话
与神明沟通交流，最宝贵的是内心的诚敬。在外在形式上做到文饰周全，也是为了表达精诚的心意。美好的玉器已经陈列，接着将进献度量好的玉帛。气氛庄重肃穆、和乐安详，以此回应上帝的降临。
诚敬为本
这首诗的核心主旨在于阐述祭祀礼仪的根本原则。诗人认为，祭祀虽然需要外在的玉帛供品和仪式规范，但这些只是表达敬意的形式，真正能与神明感通的，是祭祀者内心深处的虔诚与敬意。
跨学科 · 是什么
明堂制度历史学
明堂是中国古代最高等级的礼制建筑，用于皇帝祭祀祖先、发布政令。宋徽宗时期非常重视明堂祭祀，认为这是确立皇权正统性的重要手段。大观年间的这次宗祀，就是宋代明堂制度实践的具体体现。
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读写应用
庄重舒缓
诵读时应保持庄重、舒缓的语调，体现祭祀的严肃性。前两句“交于神明，内心为贵”应读得深沉有力，强调内心的分量；后两句节奏可稍稳，展现仪式的秩序感。整体风格应肃穆而不过分激昂。
形式与内容
“外致其文，亦效精意”可用于写作中论述形式与内容关系的素材。在谈论礼仪、艺术创作或人际交往时，可以引用此句说明外在形式的重要性在于它承载并表达了内在的真诚，二者不可偏废。
关联知识图谱
礼乐文化同思想
本诗是宋代儒家礼乐文化在祭祀活动中的具体实践文本。
名句 CLASSIC LINES
交于神明，内心为贵
此句深刻揭示了祭祀礼仪的核心精神，即与神明交接的关键在于内心的诚敬，而非仅仅依靠外在的供品。这一观点体现了儒家“诚者天之道也”的思想，成为后世论述祭祀本质的经典名言，常被引用以说明形式与内容、外物与内心的辩证关系。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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