誓鬼碑
正一受天箓，腰垂神虎章。
群魔狱幽隠，秘篆刻青苍。
故事骇前志，余威惊大荒。
谁能识奥诀，禹步学魁罡。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感庄严 · 敬畏
创作背景
道教碑铭
本诗题为《誓鬼碑》，又名《天师誓鬼碑》，相传与东汉道教创始人张道陵有关。据道教典籍记载，张道陵在四川修炼期间，曾与鬼帅斗法，盟誓以此碑镇制鬼魔。此诗当是后人根据这一道教传说或具体的碑刻实物所作，旨在通过文字形式强化道教神权的威慑力，记录道教神灵镇压妖魔的圣迹，具有浓厚的宗教神话色彩。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗八句四十字，格律严谨，对仗工整，属于近体诗范畴。五言律诗起源于南朝，定型于初唐，是唐代科举考试和文人创作的重要体裁。此诗遵循五言律诗的平仄格律规范，中间两联（颔联与颈联）严格对仗，体现了作者深厚的文学功底与对文体形式的精准驾驭。
情感 · 解读
诗歌核心情感为对道教正一法脉威严与神力的崇敬与宣扬。通过描绘天师受箓、佩剑、刻碑、镇魔等庄严场景，营造出一种肃穆、神秘且充满力量的氛围。诗人以昂扬的笔调赞颂道教法术的博大精深，表达了对正道力量能够震慑妖邪、安镇大荒的坚定信念，情感基调雄浑壮阔，充满宗教神圣感。
基础解读 READING
语文核心知识
正一
指道教正一派，由东汉张道陵创立，以符箓斋醮见长。诗中指天师道法脉正统，是道教最重要的派别之一，强调符水治病与驱邪镇魔。
天箓
指道教中天庭授予的簿籍或符命，代表神职人员获得的合法神权与地位。获得天箓意味着拥有了调动神兵、驱使鬼神的资格。
神虎章
道教法器名，指神虎玉印或符章。道教认为此印具有统摄兵将、震慑鬼神的威力，通常佩戴在腰间作为权力和法力的象征。
首联释义
正一派天师接受了天庭授予的法箓，腰间垂挂着象征神威的神虎玉印。这两句开篇点明了主人公的身份与法力来源，展现了道教神职人员庄严神圣的形象。
颔联释义
成群的妖魔被囚禁在幽深隐秘的牢狱之中，神秘的符篆深深地刻在青色的石碑上。这两句描写了镇魔的具体场景，突出了法术的威严与不可侵犯。
颈联释义
往昔神奇的故事让前代的史志都感到震惊，残留的威势至今仍让广大的荒野感到恐惧。这两句通过侧面描写，极力渲染了天师法力的深远影响。
尾联释义
谁能够识别并掌握这深奥的法诀呢？只有学会像大禹那样踏着禹步，模拟魁罡星宿的运行，才能获得这种神力。结尾点明了修习道法的艰难与奥秘。
核心主旨
这首诗通过描写天师受箓、佩印、刻碑、镇魔的过程，赞颂了道教正一派法力的无边与威严。诗人表达了对道教神力的敬畏之情，以及对正道力量能够镇压邪恶、护佑世人的坚定信念。全诗气势雄浑，充满了神秘主义色彩。
跨学科 · 是什么
张道陵创教历史学
诗中内容关联东汉时期张道陵创立道教的历史事件。张道陵在四川鹤鸣山得太上老君授法，创立天师道（正一盟威之道），设二十四治，以符水咒说为人治病，确立了道教最早的教团组织。
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读写应用
诵读指导
诵读时应语调庄重沉稳，体现道教法事的严肃感。首联要读出威严感，颔联要读出神秘感，颈联要读出震撼感，尾联要读出探究感。节奏要舒缓有力，中间对仗联句需注意停顿。
句式仿写
可仿写颔联“群魔狱幽隠，秘篆刻青苍”的对仗句式。例如：“千军阵前列，神兵守四方”或“清风拂绿柳，细雨润红花”。注意名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。
写作应用
核心名句“群魔狱幽隠，秘篆刻青苍”可用于描写神秘氛围、正义力量镇压邪恶等场景。在写作中可借用来形容某种深不可测的力量或古老神秘的遗迹，增加文章的文化底蕴和画面感。
关联知识图谱
道教创始人人物关联
本诗所咏誓鬼碑及正一法箓均源自张道陵的道教活动与传说。
近体诗体裁同体裁
本诗严格遵循五言律诗的格律要求，属于近体诗范畴。
名句 CLASSIC LINES
群魔狱幽隠，秘篆刻青苍
此联为全诗核心名句，极其生动地描绘了道教法术镇魔的场景。上句写群魔被囚禁于幽深隐秘的牢狱之中，下句写神秘的符篆刻于苍翠的石碑之上。诗句对仗极其工整，意象神秘宏大，将无形的法力转化为有形的视觉意象，极具艺术感染力。后世常以此联形容道教法事的庄严或某种神秘力量的震慑作用，在道教文学史上具有一定的知名度。
标签 TAGS
作者 POET
文同 1018年-1079年
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