绍兴祀皇地祇十五首 彻豆用《娱安》。
承天效法，其道贵诚。
牲羞黄犊，荐德之馨。
芳俎告毕，礼备乐盈。
既静既安，庶物沾生。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感肃穆
创作背景
绍兴祀皇地祇
此诗作于南宋高宗绍兴年间，是朝廷举行祭祀皇地祇大典时使用的乐章。彼时南宋政权初定，高宗赵构致力于恢复礼乐制度以正名定分，祭祀皇地祇旨在宣示政权合法性与祈求国土安宁，属于国家层面的重大礼仪活动。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是宋代皇室祭祀皇地祇的专用乐章。体裁为四言古诗，句式整饬庄重，源流可追溯至《诗经》颂体，主要用于国家最高等级的祭祀大典，具有极高的礼仪功能与文体地位。
情感 · 解读
全诗核心情感为对皇地祇的虔诚敬畏与祭祀告成的庄严肃穆。情感层次由对地祇法天效道之德的赞颂，过渡到祭品馨香的奉献，终至礼成乐备的安宁与对万物滋生的祈愿，体现了天人合一的祭祀理念。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“承天效法”指地祇继承天道并效法自然规律。“牲羞”意为进献祭品，“黄犊”指黄色的牛犊，是古代祭祀地祇的指定牺牲。“荐”意为献上。“芳俎”指盛放祭品的礼器。“庶物”指天下万物。“沾生”意为沾光而生长。全诗无生僻通假字，词义多为礼仪专用。
逐句释义
地祇秉承天道并效法自然，其治理之道最看重真诚。进献黄色的牛犊作为牺牲，以此献上象征美德的馨香。祭品进献的礼仪已经宣告完毕，礼制周全且音乐和谐充盈。祭祀现场既清静又安宁，祈愿天下万物都能蒙受恩泽而生长。
核心主旨
本诗主旨在于赞颂皇地祇效法天道的崇高德行，并通过描述祭祀礼仪的完备与诚敬，表达了对国家安宁、万物滋长的美好祈愿。诗歌展现了宋代国家祭祀庄严肃穆的场景，体现了古人对天地自然的敬畏之心。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
“牲羞黄犊”反映了宋代祭祀地祇的礼制规定。在古代礼制中，祭祀天神用苍犊（青色），祭祀地祇用黄犊（黄色），这与五行学说中“地色黄”的观念相合。绍兴年间重修礼乐，严格遵循了这一古制，体现了南宋政权对正统礼制的继承。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调，语速不宜过快。四言诗节奏多为“二二”结构，如“承天/效法，其道/贵诚”。在“既静既安”处可稍作停顿，体现安宁之感；末句“庶物沾生”应读得舒缓悠长，表达出祈愿的深远意味。
句式仿写
本诗采用四言句式，对仗工整，朗朗上口。仿写时可参考“名词+动词，名词+形容词”的结构。例如：“敬师重道，其行贵恒。书山探宝，修德之馨。学海告渡，志坚意盈。既勤既勉，学业大成。”注意保持句式的整齐与韵律的和谐。
写作应用
“既静既安，庶物沾生”可用于描写自然环境和谐、社会秩序井然或典礼圆满结束的场景。例如在作文中描写生态保护成果时：“经过多年的治理，这片湿地恢复了生机，既静既安，庶物沾生，成为了鸟类的天堂。”
关联知识图谱
后土娘娘同义神祇
皇地祇是官方礼制中对地神的尊称，民间信仰中常称为后土娘娘，二者同指大地之母，体现了官方礼制与民间信仰的对应关系。
名句 CLASSIC LINES
既静既安，庶物沾生
此二句为全诗结句，意为祭祀礼成后天地清宁安泰，万物皆沾恩泽而生长。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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