景祐孟冬祭神州地祇二首太宗位奠币用《化安》。

郊庙朝会歌辞

削平伪邦，嗣兴鸿业。

礼乐交修，仁德该洽。

柔祇荐享，量币攸摄。

侑坐延灵，神休允答。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感赞美

创作背景

景祐孟冬祭

此诗作于北宋仁宗景祐年间（1034-1038年）农历十月，具体场合为祭祀神州地祇的重大国家典礼。祭祀对象为地神（神州地祇），同时在太宗神位前进行奠币仪式。创作动因是依循国家礼制，通过祭祀仪式祈求地神福佑、彰显祖宗功德，属于国家层面的礼乐活动，反映了宋代对天地祭祀的高度重视。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

属于中国古代宫廷祭祀礼仪专用的乐府诗歌体裁，主要用于郊社宗庙等重大国家祭祀典礼。源流上承先秦雅乐，历经汉魏六朝演变，至唐宋时期形成严格的礼乐制度与文本规范。在历代文体地位中具有至高无上的政治神圣性，是礼乐文明的重要载体，其文本形式多为四言诗，讲究庄重典雅。

情感 · 解读

核心情感聚焦于对宋太宗赵光义历史功绩的高度赞颂，情感基调庄严肃穆、崇敬虔诚。通过歌颂帝王削平割据、继承大业的武功，以及修明礼乐、广施仁德的文治，表达对先帝的无限追思与敬仰。情感层次由对历史功业的赞颂升华至对神灵护佑的感恩，体现了家国同构的礼乐精神。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

‘伪邦’指五代十国时期的割据政权，含有贬义，强调宋朝统一的正统性。‘鸿业’指宏大的帝王基业。‘柔祇’是地神的尊称，古人认为地顺承天，性质柔顺。‘量币’指按照礼制规定数量的祭祀用丝织品。‘攸’意为所。‘侑’意为劝进、助兴，此处指配享。‘允’意为确实、真正。全诗无生僻字，但专用名词较多。

逐句释义

削平了那些割据一方的伪政权，继承并振兴了宏大的国家基业。礼乐制度与道德教化共同修明，仁爱之德广泛覆盖、和谐融洽。向大地神灵敬献祭品，按照礼制规定供奉丝织币帛。在神位旁陪祭以招引神灵，神灵的福佑确实给予了回应。

主旨概括

这首诗是北宋宫廷祭祀地神的乐歌，专门用于宋太宗神位前敬献币帛的环节。全诗通过赞颂太宗统一国家、修明礼乐的丰功伟绩，表达了对先帝的敬仰之情，同时通过庄重的祭祀仪式祈求神灵保佑国家安宁、国运昌隆，体现了古代国家祭祀‘慎终追远、祈求福佑’的核心功能。

跨学科 · 是什么

历史学历史学

‘削平伪邦’一句反映了宋初统一战争的历史背景。宋太宗赵光义在位期间，继承宋太祖未竟事业，于太平兴国四年（979年）亲征灭北汉，彻底结束了五代十国的分裂割据局面。诗中用‘伪邦’一词，是从宋朝正统立场出发，否定五代十国政权的合法性，确立了宋朝作为大一统王朝的历史地位。

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读写应用

诵读指导

本诗为四言诗，诵读节奏多为‘二二’结构，如‘削平/伪邦，嗣兴/鸿业’。语速应平稳庄重，不宜过快。‘伪邦’、‘鸿业’等词需重读以突出气势。‘柔祇’、‘神休’等词需读出敬畏感。整体基调庄严肃穆，体现祭祀乐歌的神圣性，注意句末押韵字的延长，营造余音绕梁的效果。

句式仿写

四言句式短促有力，适合表达庄重主题。可仿写‘勤勉治学，博览群书’、‘修身养性，立德树人’等。仿写时注意对仗工整，如‘削平伪邦’对‘嗣兴鸿业’，动词对动词，名词对名词。可尝试用‘XX+XX’的格式概括人物功绩或事物特征，如‘攻坚克难，勇攀高峰’，语言简练，节奏感强。

写作应用

‘削平伪邦，嗣兴鸿业’可用于描写历史人物功绩、企业创业历程或国家发展成就。例如：‘回顾公司发展史，前辈们削平伪邦般的开拓精神，才有了今日嗣兴鸿业的辉煌。’‘礼乐交修，仁德该洽’可用于形容社会文明进步或团队文化建设，如：‘社区治理应当礼乐交修，法治与德治并重，方能实现仁德该洽的和谐局面。’

关联知识图谱

赵光义酬唱赠答

本诗为太宗位奠币所用乐章，核心内容为颂扬宋太宗赵光义的历史功绩。

地神祭祀同主题

诗题与内容均指向祭祀神州地祇的国家大典，体现古代天地祭祀文化。

名句 CLASSIC LINES

削平伪邦，嗣兴鸿业

这两句对仗工整，气势恢宏，在宋代庙堂文学中具有代表性。

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作者 POET