建隆以来祀享太庙十六首 皇帝行用《隆安》。
工祝升阶，宾尸在位。
祗达孝思，允修毖祀。
显相有仪，克恭乃事。
俨恪其容，通此精意。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感肃穆
创作背景
宋初太庙祭祀
此诗作于宋太祖建隆年间，用于皇家太庙祭祀时的“皇帝行”礼仪环节。太庙是皇帝祭祀祖先的神圣场所，此乐章配合皇帝入场或行礼的动作。反映了北宋建国初期确立正统礼乐制度的政治需求。具体作者多归入乐官或词臣集体创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的乐章。郊庙歌辞源于先秦礼乐制度，至宋代已形成严整的文体规范。此类作品主要用于郊天祭地、宗庙祭祀等国家级礼仪场合。在文学史上定位为宫廷礼仪文学，具有极高的礼制价值与文献价值。
情感 · 解读
全诗核心情感为对祖先的虔诚敬意与祭祀时的庄严肃穆。情感层次单一而深沉，通过礼仪动作的描写传达孝思。体现了宋代礼乐文化中“诚”与“敬”的精神内核。历代解读均无异议，视为庙堂乐章的典范情感表达。
基础解读 READING
语文核心知识
工祝
工祝指古代祭祀仪式中负责传达神意、主持祷告的祝官。工字强调其技艺专业性，祝字指代其沟通人神的职能。在太庙祭祀中，工祝是连接皇帝与祖先神灵的关键角色。这一称呼体现了古代礼制中神职人员的专业分工。
宾尸
宾尸是古代祭祀中扮演死者神灵接受祭拜的人，通常由孙辈亲属担任。宾字意为以礼相待，尸字指代神灵凭依的主体。这一制度源于上古“尸祭”礼俗，是祭祀仪式的核心环节。在宋代太庙祭祀中，宾尸代表着祖先神灵的在场。
工祝升阶，宾尸在位
祝官沿着台阶缓缓走上祭坛，扮演祖先神灵的人已经肃立在指定的位置上。这两句描写了祭祀仪式开始时的场景，人员各就各位。画面庄重有序，体现了皇家礼仪的规范与威严。为后续皇帝行礼做好了铺垫。
祗达孝思，允修毖祀
怀着恭敬之心传达对祖先的孝顺情思，诚心诚意地修治完备这场盛大的祭祀典礼。这两句点明了祭祀的主旨在于表达孝道。强调了内心虔诚与仪式完备的统一。是全诗的核心思想所在。
显相有仪，克恭乃事
众位助祭的显贵大臣都表现出得体的仪态，能够恭敬地完成各自负责的祭祀事务。这两句描写了参与祭祀人员的表现。体现了朝廷百官对祭祀大典的重视与配合。侧面烘托了仪式的庄严氛围。
俨恪其容，通此精意
所有人的容貌神态都庄重而恭敬，通过这种外在的仪容沟通内在的精诚心意。这两句总结了祭祀时神态与内心的关系。强调了“诚于中而形于外”的礼仪原则。最终实现了人神相通的祭祀目的。
祭祀主旨
全诗通过描写太庙祭祀中祝官升阶、宾尸就位、百官助祭等场景，表达了皇家祭祀的庄严与对祖先的孝思。核心在于强调祭祀必须内心虔诚、仪态恭敬。展现了宋代礼乐治国的基本理念。是一首典型的庙堂乐章。
跨学科 · 是什么
古代尸祭制度社会学
“宾尸”是古代中国特有的祭祀制度，源于原始社会祖先崇拜。由孙辈身着死者生前服饰，代死者受祭。这一制度在周代已极为完备，宋代依然保留于宗庙大祭中。体现了古人“神必依人”的宗教观念。是研究古代礼制社会的重要窗口。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应采用庄重缓慢的节奏，四字句之间稍作停顿。语调应平稳有力，体现皇家典礼的威严感。前两句“工祝/升阶，宾尸/在位”要读出画面感。后两句“俨恪/其容，通此/精意”要读出深沉的敬意。
句式仿写
可以模仿四言句式进行仿写，如“学子入座，师长登台。敬修学业，诚明心怀”。注意动词与名词的搭配要工整。保留原诗庄重典雅的语言风格。适用于正式场合的致辞或誓词写作。
写作应用
核心名句“祗达孝思，允修毖祀”可用于表达对长辈的敬意或对工作的敬业精神。在现代写作中可化用为“以诚敬之心，行务实之事”。适用于感恩类、责任类主题的文章写作。能够提升文章的文化底蕴与庄重感。
关联知识图谱
《诗经·周颂》同体裁
宋代郊庙歌辞在文体上直接继承《诗经》中的《颂》诗传统，句式以四言为主，内容以颂扬祖德为主。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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