熙宁以后享庙五首 送神用《兴安》。
钟鼓惟旅，笾豆孔时。
衎我祖宗，既右享之。
神亟来止，孝孙之喜。
神保聿归，孝孙之思。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感肃穆
创作背景
熙宁变法
本诗作于北宋神宗熙宁年间（1068年-1077年），正值王安石变法时期。学界公认此时对礼乐制度进行了大规模整顿，重新修订了郊庙乐章。创作动因是为了配合皇家宗庙祭祀仪式的需要，取代旧有的乐章，以确立新的礼乐秩序。创作时间可考为熙宁年间朝廷更定庙乐之时，反映了北宋中期礼乐制度变革的历史事实。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于中国古代宫廷祭祀专用的乐府诗歌体裁，主要用于皇家宗庙祭祀、封禅等重大典礼。源流可追溯至先秦《诗经》中的颂诗，历经汉魏六朝的发展，至唐宋时期形成严格的礼乐规范。艺术定位上强调庄严肃穆、典雅平和，不以抒情写意为旨，而以歌功颂德、沟通人神为务。在历代文体地位中，郊庙歌辞是礼乐文化的重要载体，具有极高的政治与文化地位，是正史《乐志》的核心内容。
情感 · 解读
核心情感肌理表现为对祖宗神灵的无限崇敬与虔诚祭祀。情感层次分明，从仪式开始的庄重（钟鼓惟旅），到祭祀过程的愉悦（衎我祖宗），再到神灵降临的喜悦（孝孙之喜），最后是送神归去的眷恋与追思（孝孙之思）。历代主流解读共识认为，此类诗作体现了儒家'慎终追远'的孝道思想，情感表达克制而深沉，符合'乐而不淫，哀而不伤'的中和之美。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
旅：陈列、陈设。孔：甚，很，表示程度深。时：合乎时宜，适时。衎：快乐、安定，此处指使祖先快乐。右：通'佑'，保佑、助祭。享：献祭，享用祭品。亟：急切、迅速。止：停留，降临。神保：对神灵的美称，指祖先的神灵。聿：语助词，无实义，用于句首或句中。思：思念、眷恋。
逐句白话释义
钟鼓乐器整齐陈列，笾豆祭器陈设得当。以此安乐我祖宗神灵，既蒙受保佑便献上祭享。神灵迅速降临止息，这是孝孙的喜悦之事。神灵安然归去，留下孝孙的深深思念。
核心主旨概括
本诗是一首宗庙祭祀的送神曲，记述了祭祀仪式的完整过程。从陈列礼器开始，到献祭祖先、神灵降临赐福，最后送神归去。全诗表达了子孙对祖先的虔诚敬意和无限追思，体现了古代宗法社会慎终追远的礼乐文化精神。
跨学科 · 是什么
宗庙礼制历史学
宋代宗庙祭祀制度沿袭古制并有所发展。钟鼓是重要的礼乐器，钟多用于祭祀开始与结束，鼓用于节制舞蹈节奏。笾是竹制的盛食器，豆是木制的盛肉器，二者是祭祀必备的礼器。'孔时'说明祭器的陈列必须符合时令与礼制规范，不能有丝毫差错，这反映了古代祭祀活动的严肃性与程序化特征。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为四言诗，诵读节奏为'二二'拍。例如：钟鼓/惟旅，笾豆/孔时。语气应庄重平稳，速度中等偏慢。前四句描写祭祀场面，语气庄严肃穆；后四句描写神灵降临与归去，语气转为虔诚深情。最后一句'孝孙之思'应读得缓慢深沉，表达留恋之情。
句式仿写指导
本诗采用四言句式，句式整齐，朗朗上口。仿写时可模仿其'名词+形容词/动词'的结构。例如：'琴瑟在御，莫不静好'（仿写前两句）；'春风既至，万物生之'（仿写中间两句）；'时光聿逝，游子之悲'（仿写最后两句）。注意保持句式的整齐与韵律的和谐。
写作应用场景
核心名句'神保聿归，孝孙之思'可用于描写祭祀、追思、怀念等主题的写作。应用场景包括：清明节祭祖散文、家谱序言写作、怀念亲人的记叙文。示例：'清明时节，站在祖先墓前，我不禁想起古人的诗句：神保聿归，孝孙之思。那份跨越时空的血脉深情，在这一刻变得格外清晰。'
关联知识图谱
《诗经·小雅·楚茨》同典故
本诗中的'神保'、'孝孙'、'笾豆'等词汇及祭祀描写手法均直接承袭自《诗经·小雅·楚茨》，后者是周代祭祀乐歌的代表作，本诗在体式与用词上对其有明显的模仿与继承。
名句 CLASSIC LINES
神保聿归，孝孙之思
核心名句原文为'神保聿归，孝孙之思'。文化影响力方面，此句精准捕捉了祭祀结束时送神归去、孝孙眷恋的典型心理，成为后世描写祭祀情感的典范。历代经典评价认为其用语典雅，情感真挚，深得《诗经》神韵。后世衍生应用中，常被用于宗庙祭祀、家谱序言等庄重场合，表达对祖先的追思与敬仰。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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