熙宁以后享庙五首 禘祫孟享、腊享宗正卿升殿用《正安》。
进退有容，服章有仪。
匪亟匪迟，降登孔时。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感肃穆
创作背景
熙宁变法
本诗作于北宋神宗熙宁年间（1068年-1077年），正值王安石变法时期。当时朝廷对礼乐制度进行了大规模修订，旨在通过恢复古礼、更定乐章来强化统治秩序。此组诗即为配合宗庙祭祀改革而重新制定的乐章之一，具体用于“禘祫”（合祭祖先）与“腊享”（冬至后第三个戌日祭祀）等重大仪式，由宗正卿（皇族事务长官）升殿时演唱。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于中国古代宫廷祭祀专用的乐府诗歌体裁，主要用于郊社、宗庙等重大祭祀典礼。源流可追溯至先秦《诗经》中的颂诗，历经汉魏六朝发展，至唐宋形成严格的礼乐规范。艺术定位上强调庄严肃穆、典雅平和，不以抒情言志为主，而以歌功颂德、配合礼制为核心功能。在历代文体地位中，郊庙歌辞是官方礼乐文化的重要载体，具有极高的政治与礼仪地位。
情感 · 解读
本诗作为宗庙祭祀乐章，核心情感为对祖先神灵的极致恭敬与肃穆之情。情感层次单一而纯粹，不涉及个人悲欢，完全服务于礼仪功能。历代主流解读共识认为，此类作品的价值在于通过庄重的语言营造神圣的祭祀氛围，体现“礼”的秩序感与神圣性，是宋代礼乐治国理念的直接体现。
基础解读 READING
语文核心知识
有容
意为仪容庄重、举止有度。在这里形容祭祀人员在行走进退时，姿态端庄，符合礼仪规范，表现出对祖先的尊敬。
服章
指古代官员或祭祀人员穿戴的官服与徽章。这里特指宗正卿在祭祀时所穿的礼服和佩戴的饰物，代表着身份与礼制。
进退有容
祭祀人员在进退行走时仪态端庄，举止从容。
服章有仪
身上穿戴的礼服和佩饰整齐规范，符合礼仪要求。
匪亟匪迟
行动的快慢恰到好处，既不急躁也不拖延。
降登孔时
无论是下台阶还是上台阶，都选择在最恰当的时机进行。
祭祀礼仪
这首诗是宋代宗庙祭祀时的乐章，主要描述了祭祀官员在仪式上的表现。全诗通过描写官员进退的仪态、服饰的规范以及行动的节奏，展现了祭祀大典的庄严与秩序，表达了对祖先的敬意和对礼制的遵守。
跨学科 · 是什么
古代礼制社会学
中国古代祭祀礼仪对参与者的举止和服饰有严格规定。举止要求“进退有度”，体现敬畏之心；服饰要求“章服有别”，通过衣服颜色、纹样区分等级。这种规范旨在通过外在的秩序感强化内在的神圣感，是古代社会等级制度与礼乐文化的直观体现。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应采用庄重、平稳的语调。四字一句，节奏整齐，每句读两拍，如“进退/有容，服章/有仪”。语速不宜过快，要读出仪式的庄严肃穆感，中间不宜有过长的停顿，保持连贯性。
句式仿写
可以模仿“名词+动词+形容词/名词”的四字句式进行写作。例如描写升旗仪式：“行止有度，步履铿锵”；描写课堂纪律：“动静有序，言谈有礼”。这种句式短促有力，适合描写规范、整齐的场景。
写作应用
“进退有容”可应用于描写一个人举止大方、得体，不卑不亢。例如在写人记事的文章中，形容一位长者或外交官的风度：“老先生在谈判桌上进退有容，展现了大国风范。”
关联知识图谱
《诗经·周颂·清庙》同主题
两者均为宗庙祭祀乐歌，内容皆涉及祭祀时的庄严仪态与肃穆氛围，体裁上一脉相承。
名句 CLASSIC LINES
进退有容，服章有仪
此二句为全诗核心名句，原文精准概括了祭祀礼仪的两大核心要素：举止与服饰。“进退有容”指行动举止符合法度，仪态端庄；“服章有仪”指祭服与佩饰穿戴整齐，符合礼制。其文化影响力在于成为后世形容官员或祭祀人员举止得体、仪表端庄的经典语汇，体现了宋代礼制文化对形式美与秩序感的双重追求。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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