绍兴以后时享二十五首 徽宗室酌献用《承元》。
天锡神圣，徽柔懿恭。
垂衣拱手，遵制扬功。
配天立极，体道居中。
佑我烈考，万福攸同。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感祈福 · 赞美
创作背景
绍兴时期宗庙祭祀
本诗作于南宋高宗绍兴年间，是恢复北宋以来宗庙祭祀制度的重要产物。创作动因源于南宋政权在局势稍稳后，急需通过重建礼乐制度来宣示政权合法性。此诗专为宋徽宗赵佶的庙室酌献而作，旨在通过祭祀仪式确立徽宗在帝系谱牒中的正统地位，安抚人心，强化高宗继统的政治法理依据。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于中国古代祭祀礼仪专用的诗歌体裁，用于郊祀、宗庙等重大国家祭祀典礼。源流可追溯至先秦《诗经》中的“颂”诗，历代相承，至宋代形成严整的礼乐体系。艺术定位上追求庄严肃穆、典雅中和，不重个人情感抒发，而重礼制教化功能。在历代文体地位中，郊庙歌辞是官方正统文化的核心载体，体现了国家礼乐制度的完备程度。
情感 · 解读
核心情感是对宋徽宗生前德行与功业的极力颂扬，体现了“以孝治天下”的礼制精神。情感层次分明，既有对先皇“徽柔懿恭”品德的追思，又有对其“配天立极”历史地位的推崇。最终落脚于“万福攸同”的祈福，表达了对国运昌隆、福泽绵延的殷切期盼。历代解读共识认为，此类作品虽具程式化特征，但其中蕴含的敬畏与孝思仍具感染力。
基础解读 READING
语文核心知识
锡
通“赐”，意为赐予、赏赐。在“天锡神圣”一句中，指上天赐予神圣的君主。这是古文中常见的通假用法，体现了古代君权神授的思想观念，即皇帝的权力和圣德是上天赋予的。
烈考
古代对已故父亲的美称，此处指宋徽宗。“烈”意为刚正、威武、功业显赫，“考”是对亡父的称呼。在宗庙祭祀的语境中，使用此词表达了对先皇功德的推崇与缅怀之情。
逐句释义
上天赐予神圣的君主，他仁爱温柔、美好恭敬。他垂衣拱手无为而治，遵循制度宣扬功业。他德配上天树立最高准则，体悟大道居于核心地位。保佑我显赫的亡父，万种福泽共同降临。
核心主旨
这首诗是南宋朝廷祭祀宋徽宗的乐歌。全诗通过赞颂徽宗美好的品德和卓越的政治成就，表达了对先皇的敬仰之情。同时，诗歌最后祈求先皇保佑后代子孙，赐予国家万福，体现了宗庙祭祀沟通人神、祈求福佑的核心功能。
跨学科 · 是什么
宋代庙号制度历史学
诗题中的“徽宗”是庙号。庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时的名号，源于商代。宋代沿袭并完善了这一制度，庙号通常由“祖”或“宗”组成，开国皇帝称祖，继嗣皇帝称宗。“徽宗”即赵佶的庙号，代表其在皇室宗庙中的祭祀地位。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、肃穆的基调，语速适中偏慢。四言诗节奏整齐，通常为“二二”节拍，如“天锡/神圣，徽柔/懿恭”。每句末字应读得饱满有力，体现祭祀乐歌的庄严感，不宜过于激昂或悲伤。
句式仿写
本诗为四言句式，结构整饬，朗朗上口。可仿照“形容词+名词，形容词+形容词”的结构进行写作练习。例如：“地育英才，博学笃行。挥毫泼墨，继往开来。”这种句式适合用于赞颂人物或描写庄重场景。
写作应用
“垂衣拱手”一词在现代写作中仍常被引用，多用于形容领导者善于任用人才、无为而治的管理风格，或形容轻松自如地处理事务。在议论文中，可用此词论证“顺应规律”、“简政放权”等观点，增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
赵佶人物关联
本诗祭祀对象为宋徽宗赵佶，诗中“徽柔懿恭”是对其生平德行的概括。
诗经体同体裁
本诗采用四言句式，继承了《诗经》的体裁传统，是宋代郊庙歌辞的标准格式。
名句 CLASSIC LINES
垂衣拱手
此句源自《易经·系辞下》“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”，是儒家理想政治的典型意象。在诗中用以形容宋徽宗无为而治、天下太平的统治状态，虽与历史事实存在张力，但作为祭祀用语，体现了对先皇政治形象的理想化重塑。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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