高宗郊祀前朝享太庙三十首皇帝再盥洗用《乾安》。

郊庙朝会歌辞

盥至于再，洁诚愈孚。

帝用祗荐，灵咸嘉虞。

腾歌胪欢，会于轩朱。

观厥颙若，受福之符。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感虔诚

创作背景

南宋郊祀大典

本诗作于南宋高宗赵构时期的郊祀前朝享太庙仪式。郊祀是古代帝王祭天的最高礼仪，朝享太庙则是祭祀祖先。此诗为皇帝第二次盥洗环节所奏乐歌，名为《乾安》。创作动因在于通过隆重的礼仪程序，宣示皇权受命于天、继承正统的政治意图，同时祈求国运昌隆。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

属于中国古代祭祀仪式所用的乐府歌诗体裁，专用于皇家祭天、祭祖等重大典礼。源流可追溯至先秦《诗经》中的颂诗，历经汉唐演变，至宋代形成体制宏大、辞藻典雅的郊庙乐章。在历代文体地位中，郊庙歌辞代表着国家礼乐制度的最高规格，具有极高的文献价值与历史地位。

情感 · 解读

核心情感肌理表现为对天地神灵与祖先的极度虔诚与敬畏。情感层次由外显的仪式庄重感，内化为对神灵赐福的殷切期盼与感恩。历代主流解读共识认为，此类作品虽为庙堂文学，但其表达的“洁诚”之心，体现了儒家“祭如在”的伦理精神与政治合法性诉求。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“盥”指洗手，古代祭祀前的洁净仪式。“再”指第二次。“孚”意为信用、信服。“祗”意为恭敬。“荐”指进献祭品。“虞”意为快乐、安乐。“胪”意为陈述、传告。“轩朱”指红色的门窗或车驾，代指庙堂。“颙若”形容庄重敬慕的样子。“符”指祥瑞的征兆。

逐句白话释义

洗手已经进行了第二次，洁净的诚心更加深厚感人。皇帝恭敬地进献祭品，神灵们都感到快乐和欣慰。歌声飞扬，欢声传告，在红色的庙堂前汇聚。看着那庄重敬慕的样子，这就是接受福佑的吉祥征兆。

核心主旨概括

这首诗描写了皇帝在祭祀祖先前再次洗手的庄重场景。通过这一仪式，表达了皇帝对祖先和神灵无比虔诚的心意。诗歌展现了祭祀大典的隆重气氛，寓意着诚心能感动神灵，从而赐福给国家和百姓。

跨学科 · 是什么

古代礼制历史学

古代祭祀中有严格的沃盥礼，即洗手仪式。通常由侍者浇水，洗手人接水清洗。这首诗提到“再”，说明皇帝进行了第二次洗手，这在古代礼仪中表示极度的恭敬。古人认为只有身体洁净，内心才能真诚，才能与神灵沟通。

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读写应用

诵读节奏指导

本诗为四言诗，诵读节奏多为“二二”结构。例如“盥至/于再，洁诚/愈孚”。语速要缓慢庄重，声音要饱满有力。在“洁诚愈孚”和“受福之符”等表达结果的句子，语气可以稍微上扬，读出欣慰和吉祥的感觉。

句式仿写指导

可以模仿“名词+动词+形容词/补语”的结构进行仿写。例如原句“洁诚愈孚”，结构是“洁净的诚心+更加+信服”。仿写示例：“学至于勤，技艺愈精。”意为学习到了勤奋的程度，技艺就会更加精湛。

写作应用场景

核心名句“洁诚愈孚”适合用于描写态度端正、心诚则灵的作文主题。例如写关于“诚信”、“认真”或“礼仪”的作文时，可以引用这句诗来论证“只有内心真诚，才能打动他人”的观点，增加文章的文化底蕴。

关联知识图谱

宋代礼乐制度制度背景

本诗为南宋高宗时期郊祀乐章，反映了宋代对礼乐制度的重视与重建。

名句 CLASSIC LINES

盥至于再，洁诚愈孚

此句为核心名句，原文意为“再次进行盥洗，洁净的诚心更加令人信服”。其文化影响力在于精准概括了儒家祭祀“诚”与“洁”的核心要义。历代评价多以此句作为宋代礼乐制度严谨性的佐证，后世在讨论祭祀礼仪或诚心修养时，常引此句作为典故。

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虔诚历史学哲学社会学

作者 POET