高宗郊祀前朝享太庙三十首真宗室用《熙文》。

郊庙朝会歌辞

思文真宗，体道之崇。

憺威赫灵，遵制扬功。

真符鼎来，告成登封。

盛德百世，于昭无穷。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感赞美

创作背景

高宗郊祀

此诗为宋高宗赵构在举行郊祀大礼前，朝享太庙祭祀真宗时所奏乐章。南宋初立，高宗致力于重建礼乐制度以正名分、固统治。郊祀是古代帝王祭天的最高礼仪，前朝享太庙是祭祀天帝前先祭拜祖先的仪式。选用《熙文》之曲，意在强调真宗一朝文治昌明的特点，具有极强的政治象征意义。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的乐章。体裁为四言诗，源于《诗经》雅颂体，句式整饬庄重。此类诗歌主要用于郊祀、宗庙祭祀等国家级礼仪场合，具有极高的礼仪功能与政治地位。宋代郊庙歌辞承袭汉唐旧制，由翰林学士或朝廷重臣撰写，体现了国家礼乐制度的规范性与权威性。

情感 · 解读

全诗核心情感为对宋真宗赵恒文治武功的极力颂扬与追思。情感基调庄严肃穆、崇敬虔诚，通过对真宗“体道”、“扬功”、“封禅”等事迹的歌颂，表达后继者对祖先盛德的敬仰。情感层次分明，从个人品德延伸至国家功业，最终升华为对皇权永固的祈愿，体现了宗庙祭祀“慎终追远”的礼制精神。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

“思文”意为思念先祖文德，语出《诗经·周颂·思文》。“体道”指体悟并践行大道。“憺威”意为安然展示威严，使人敬畏。“赫灵”指显赫的神灵。“真符”指天降的祥瑞符命。“鼎来”意为像九鼎一样到来，指重大的祥瑞。“告成”指功业完成后祭告上天。“登封”指登泰山封禅。“于昭”意为光明显赫。“无穷”意为没有尽头。

逐句释义

追思真宗皇帝的文德，他深刻体悟并崇尚大道。安然展示威严，神灵显赫，遵循先朝制度，宣扬治国功绩。天降祥瑞符命如九鼎般重至，功成之后登泰山封禅祭告天地。这盛大的德行将流传百世，光明显耀永远无穷无尽。

核心主旨

这首诗是宋高宗祭祀祖先真宗皇帝的乐章。主要赞颂了真宗皇帝崇尚道义、遵循法度、扬威显灵的治国形象。重点歌颂了他获得天降祥瑞并在泰山举行封禅大典的功绩。最后表达了真宗盛大的德行将光照百世、永远流传的美好祈愿。全诗体现了皇室祭祀庄严肃穆的氛围和对祖先功业的敬仰。

跨学科 · 是什么

历史学历史学

诗句涉及宋真宗时期的“天书封禅”事件。真宗为以此粉饰太平、镇服契丹，伪造天书降世，并率众东封泰山。这在历史上是一次极具争议的政治造神运动，耗资巨大。诗句中的“真符”即指伪造的天书，“登封”即指泰山封禅。此事虽在当时被视为盛世大典，后世史家多认为是导致北宋财政困难的原因之一。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读指导

诵读时应保持庄重、肃穆的基调，语速中等偏慢。四言诗节奏感强，通常采用“二二”拍节奏，如“思文/真宗，体道/之崇”。每句读完后可稍作停顿，以体现祭祀礼仪的庄严感。在“盛德百世，于昭无穷”处，语调应上扬且饱满，读出颂扬与自信的情感。

句式仿写

本诗为四言句式，短促有力，适合用于庄重的赞颂场合。仿写时可参考“动词+名词，动词+形容词”的结构。例如：“赞颂先贤，立德之厚。遗爱千秋，光辉永驻。”通过模仿这种古朴的句式，可以练习如何用简练的语言表达深厚的情感。

写作应用

核心名句“盛德百世，于昭无穷”可用于赞颂伟人、先贤或家族长辈的崇高品德与深远影响。在写作纪念文章、颁奖词或家族族谱序言时，引用此句可增加文章的厚重感与文化底蕴。例如在纪念一位教育家的文章结尾：“先生之风，山高水长，可谓盛德百世，于昭无穷。”

关联知识图谱

宋真宗泰山封禅历史关联

诗中“告成登封”直接对应宋真宗大中祥符元年泰山封禅的历史事件。

名句 CLASSIC LINES

盛德百世，于昭无穷

此二句为全诗结语。诗句以笃定的语气预言祖先功德将永远照耀后世，不仅是对先皇的赞美，更是对本朝统治合法性与延续性的自信宣示。

标签 TAGS

赞美历史学政治学社会学

作者 POET