高宗郊祀前朝享太庙三十首皇帝再升位诣饮福位用《乾安》。

郊庙朝会歌辞

维皇亲享，至再至三。

礼备乐奏，层陛森严。

粢盛芳洁，酒醴旨甘。

云车风马，从卫观瞻。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感肃穆

创作背景

南宋郊祀大典

此诗为南宋高宗赵构时期郊祀大礼中太庙享祭环节的乐章。创作于南宋政权初定、重建礼乐制度的关键时期，旨在通过祭祀确立政权合法性。具体创作时间应在绍兴年间定都临安之后，配合国家祭祀仪轨而制。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

属于中国古代祭祀仪式所用的乐府歌诗体裁，专用于皇家祭天祀祖等重大典礼。源流可追溯至上古三代，至宋代已形成严格的礼乐规范体系。在历代文体地位中具有至高无上的神圣性，是国家礼制文化的重要载体。

情感 · 解读

核心情感聚焦于对祖先与神灵的极度敬畏，通过礼乐的庄重氛围营造出神圣空间。情感层次单一而纯粹，不带个人悲喜，完全服务于国家祭祀的政治与宗教功能。历代解读共识认为此诗体现了宋代礼乐治国的主旨。

基础解读 READING

语文核心知识

维皇亲享

“维”是语助词，用于句首起强调作用。“皇”指皇帝宋高宗。“亲享”意为皇帝亲自主持祭祀典礼。整句点明了祭祀的主事者与庄重性质。这是古代礼制中皇帝履行最高祭祀权的体现。

至再至三

指祭祀中的“三献”之礼，即初献、亚献、终献三个步骤。这是古代宗庙祭祀的核心程序，表示对祖先的极度诚敬。每一次献酒都有特定的礼仪规范。数字“三”在古礼中具有圆满、极致的象征意义。

礼备乐奏

祭祀的礼仪程序已经完备，庄严的礼乐开始演奏。音乐在祭祀中起到沟通人神、营造氛围的关键作用。乐指雅乐，不同于世俗音乐。此句展现了礼乐文明的高度发达。

层陛森严

太庙殿堂的台阶层层叠叠，气氛庄重威严。“陛”指帝王宫殿的台阶。“森严”形容戒备森严、不可侵犯的样子。环境描写烘托出祭祀场所的神圣感。体现了皇家建筑的宏伟气势。

粢盛芳洁

盛在祭器中的谷物祭品芳香洁净。“粢”指祭祀用的谷物。“盛”指盛放在祭器中。古人认为祭品的洁净程度直接关系到祭祀的诚意与效果。体现了“明德惟馨”的祭祀观念。

酒醴旨甘

祭祀用的甜酒味道醇厚甘美。“醴”指甜酒。“旨甘”意为味道美好。酒在祭祀中用于献祭神灵，是重要的祭品之一。优质的酒品代表了对神灵的最高敬意。

云车风马

想象中神灵乘坐的车马，以云为车，以风为马。这是一种浪漫主义的想象，形容神灵降临速度极快且气势非凡。体现了古人对神灵形象的具象化认知。增添了诗歌的神话色彩。

从卫观瞻

随从护卫的人员众多，场面壮观供人瞻仰。“从卫”指随从护卫。“观瞻”指具体的景象或瞻仰。描写了祭祀队伍的庞大与威仪。展现了皇家典礼的公共展示功能。

祭祀主旨

全诗通过记述皇帝亲临太庙祭祀的过程，展现了礼乐的完备与祭品的洁净。核心主旨在于表达对祖先神灵的虔诚敬意。通过庄严的仪式感强化了皇权的神圣性。体现了古代以孝治天下的政治伦理。

跨学科 · 是什么

三献之礼社会学

“三献”是古代祭祀大典的标准程序，包括初献、亚献、终献。初献由皇帝亲自执行，亚献、终献可由官员代行。每一次献酒都伴随特定的祝词与乐章。这一制度体现了古人对祭祀仪式严谨性的极致追求。

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读写应用

诵读节奏

诵读时应采用庄重缓慢的四言诗节奏，每句两拍。如“维皇/亲享，至再/至三”。语气要平稳肃穆，体现祭祀的神圣感。在“森严”“旨甘”等形容词处可适当重读。

句式仿写

可仿写四言对偶句式，如“礼备乐奏，层陛森严”。结构为“名词+形容词，名词+形容词”。适用于描写庄重、盛大的场面。例如“旗列阵整，鼓角齐鸣”。这种句式节奏感强，适合典礼描写。

写作应用

“云车风马”一词可用于描写气势宏大的出行场景或想象奇特的神话题材。在游记或幻想类作文中可借用此意象。例如“仿佛驾着云车风马，瞬间穿越了千山万水”。能增强文章的画面感与文学性。

关联知识图谱

祭天大典关联仪式

本诗为郊祀前享太庙的乐章，郊祀是古代最高级别的祭天仪式，二者同属国家大祀。

祖先祭祀关联场所

太庙是供奉皇帝祖先神位的场所，本诗即用于太庙祭祀，体现了宗法制的核心地位。

名句 CLASSIC LINES

云车风马，从卫观瞻

此句以极具画面感的笔触描绘神灵降临的宏大场景，云为车、风为马，想象奇特而庄严。在历代祭祀诗中具有代表性，生动展现了古人对于神灵出行的浪漫想象与敬畏心理。后世多用于形容仪仗之盛或神灵威仪。

标签 TAGS

肃穆天文学建筑学植物学社会学

作者 POET