高宗郊祀前朝享太庙三十首 还大次用《乾安》。
盛德丰功，一祖六宗。
钦翼燕诒，禋享是崇。
厉意齐精，假庙惟恭。
率礼周旋，福禄来同。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感肃穆
创作背景
南宋郊祀大典
此诗为南宋高宗赵构时期举行的郊祀大典中，皇帝朝享太庙礼毕、还大次（休息帐篷）时所奏的乐章。郊祀是古代帝王祭天的最高礼仪，太庙则是祭祀皇室祖先的场所。此次祭祀活动旨在确立南宋政权的正统地位，宣示皇权受命于天。创作动因严格遵循宋代礼乐制度，由翰林学士或太常寺官员依制撰词，用于配合特定的祭祀仪节。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
郊庙歌辞是中国古代用于祭祀天地神祇与祖先的专用乐章，属于宫廷雅乐体系的核心组成部分。此类作品源流久远，自先秦时期便已确立，至宋代发展出严格的礼乐规范。其艺术定位以庄严肃穆、典雅中和为主，不追求个人情感的抒发，而重在通过仪式化的语言与音乐沟通人神。在历代文体地位中，郊庙歌辞代表着国家礼乐制度的最高等级，是维护统治合法性与宗法秩序的重要文化载体。
情感 · 解读
本诗核心情感为对祖先盛德丰功的崇敬与对祭祀礼仪的敬畏。情感层次分明，从对先祖功业的赞颂过渡到对祭祀仪式的严谨执行，最终落脚于对福禄降临的期盼。历代主流解读共识认为，此类作品体现了宋代礼制文化中“敬天法祖”的政治伦理观念，情感表达克制而深沉，完全服务于国家大典的仪式需求。
基础解读 READING
语文核心知识
一祖六宗
“一祖”通常指宋朝开国皇帝太祖赵匡胤，“六宗”指其后的六位皇帝。在南宋初期的语境下，特指北宋历代先皇。这是对宋朝历代皇帝的统称，体现了皇位继承的法统序列。词语结构工整，用数字概括皇族谱系，具有庄重的皇家气派。
逐句释义
伟大的德行与丰硕的功绩，属于太祖及六位先宗。恭敬顺承先祖留下的安乐谋略，以崇敬之心举行祭祀。意志严厉精神专一，来到宗庙唯有恭敬。遵循礼制周旋进退，福禄就会一同降临。
核心主旨
本诗主旨在于歌颂宋朝历代皇帝的功德，并描述皇帝在太庙祭祀时虔诚、恭敬的态度。通过强调严格遵循礼仪规范，表达了祈求祖先保佑、福禄降临的美好愿望，同时也彰显了皇家祭祀大典的庄严与神圣。
跨学科 · 是什么
古代礼制社会学
诗句涉及中国古代的郊祀与庙享制度。郊祀是在郊外祭天的大典，太庙是祭祀皇帝祖先的地方。皇帝在祭祀前需斋戒，祭祀中需严格遵守“率礼周旋”的流程。这种制度是古代国家政治生活的重要组成部分，用于强化君权神授的观念。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调，不宜有太大的起伏。节奏要舒缓均匀，体现祭祀的严肃性。在“盛德丰功”、“福禄来同”等句可适当加重语气，以表达赞颂与祈愿之情。整体风格应典雅肃穆，符合雅乐歌词的特点。
句式仿写
可仿写四言句式，如“勤学苦练，一载三秋”、“尊师重道，礼乐是修”。注意对仗工整，用词典雅。仿写重点在于运用四字短语概括核心品质或行为，并引出相应的结果或态度。
写作应用
“率礼周旋，福禄来同”可用于写作中论述“遵守规则与获得回报”的关系。例如在关于“敬畏规则”、“传统文化传承”等主题的作文中，引用此句可增强文章的文化底蕴，说明只有恪守礼法、行事端正，才能获得美好的结果。
关联知识图谱
雅乐体系同体裁
本诗属于宋代宫廷雅乐歌词，用于国家祭祀大典，具有严格的格律与礼仪功能。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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