宁宗朝享三十五首 送神用《兴安》。
珠幄𤈶黄，神既燕娭。
监观于下，福禄来宜。
云车风马，神保聿归。
启佑我后，福禄来为。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感祈福
创作背景
宋宁宗朝享
本诗创作于南宋宁宗赵扩在位时期（1194-1224年），用于皇家宗庙祭祀大典中的送神环节。作为《宁宗朝享三十五首》组诗之一，其创作动因是配合国家礼乐制度，完成祭祀仪式中送别神灵归天的礼仪程序。学界公认其创作时间与宁宗朝的重大祭祀活动直接相关，反映了南宋中后期的礼乐面貌。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙歌辞，是古代帝王祭祀宗庙神灵时所用的乐歌。此类体裁源流久远，自先秦《诗经》颂诗演变而来，至宋代形成严格的礼乐规范。艺术定位上追求庄严肃穆、典雅平和，具有极高的礼仪功能与文学规范价值，在历代文体地位中代表着国家礼乐制度的正统声音。
情感 · 解读
核心情感肌理表现为对祖先神灵的无限崇敬与虔诚祈福。情感层次分明，从对神灵降临的敬畏，到祭祀宴飨的庄重，再到送神归天的依依不舍，最后落脚于对福禄降临的殷切期盼。历代主流解读共识认为，此类作品虽为礼制工具，但蕴含着祈求国运昌隆的真挚情感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
珠幄指装饰珠玉的帐幕，形容神座华丽。𤈶黄指黄色的垫褥，象征尊贵。燕娭意为宴饮安乐，指神灵享受祭祀。监观指在天上观察。云车风马指神灵乘坐的车马。神保是对神灵的尊称。聿归意为于是归去。启佑意为开启并保佑。我后指当今皇上或后代子孙。
逐句白话释义
装饰着珍珠的帐幕下铺着黄色的垫褥，神灵已经安享了祭祀的宴饮。神灵在天上俯察人间，赐下适宜的福气和爵禄。神灵驾着云车风马，于是就要归去了。神灵保佑我们的君王，福气和爵禄因此而降临。
核心主旨概括
这首诗是宋代皇家祭祀仪式中送别神灵的乐歌。全诗内容概括了祭祀的圆满完成，描绘了神灵享受祭品、俯察人间、接受送别并赐福君王的过程。核心主旨在于表达对祖先神灵的敬畏之情，以及祈求国家福运昌隆的美好愿望。
跨学科 · 是什么
古代礼制历史学
诗句反映了宋代宗庙祭祀的陈设规范。珠幄与黄色垫褥是皇室祭祀专用的礼器陈设，体现了严格的等级制度。神既燕娭描述的是祭祀中的“馈食”环节，即向祖先神灵进献酒食的礼仪。这展示了古代国家祭祀活动中庄重繁复的礼仪程序，是研究宋代礼制的重要史料。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时应采用庄重舒缓的节奏，体现祭祀的严肃感。四言诗节奏整齐，多为“二二”节拍。例如“珠幄/𤈶黄，神既/燕娭”。语气要虔诚恭敬，在“福禄来宜”“福禄来为”等祈福句处，语调可略微上扬，充满期盼与希望。
句式仿写指导
本诗采用四言句式，典雅简洁。仿写时可保留“名词+动词，名词+动词”的结构特点。例如仿写送别场景：“车尘马迹，客将远行。回首望乡，离情难平。”注意运用古雅的词汇，营造庄重或深情的氛围。
写作应用场景
核心名句“云车风马，神保聿归”可用于描写神话场景、道教文化或传统祭祀活动的文章中，营造神秘宏大的氛围。在日常写作中，也可化用“云车风马”形容速度极快或气势非凡的出行场景，增添文采。
关联知识图谱
《诗经·周颂》同体裁
本诗四言句式与庄重风格直接继承自《诗经》中的颂诗传统，是宋代对先秦古礼乐文化的延续。
名句 CLASSIC LINES
云车风马，神保聿归
此句生动描绘了神灵驾驭云车风马归天的壮丽场景。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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