朝谒太清宫九首降神用《真安》。

郊庙朝会歌辞

犹龙之圣，降生厉乡。

教流清浄，道符混茫。

大君肃谒，盛仪允臧。

森罗羽卫，躬荐萧芗。

簪绂济济，钟石洋洋。

高真至止，介福诞祥。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感肃穆

创作背景

宋代祭祀

此诗为宋真宗大中祥符年间（1008年—1016年）朝谒太清宫时的降神乐章。太清宫位于今河南鹿邑，是祭祀老子的道教祖庭。宋真宗崇奉道教，曾亲临太清宫祭祀，并以此诗作为迎神降灵的仪式用歌。创作动因旨在通过隆重的祭祀仪式，彰显君权神授的政治合法性，并祈求国家国泰民安、福泽绵长。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于郊庙歌辞，是宋代朝廷举行祭祀大典时使用的乐章。郊庙歌辞源于先秦礼乐制度，历经汉唐演变，至宋形成严整的礼乐体系。此类体裁主要用于祭天、祭地及祭祀宗庙，具有极高的礼仪地位。其文体风格庄重典雅，辞藻华丽，形式多为四言诗，讲究声韵和谐。在历代文体地位中，郊庙歌辞代表着国家礼乐文化的正统，是研究古代礼制与文学关系的重要载体。

情感 · 解读

全诗情感基调庄严肃穆，表达了对太清宫所祀神灵的无限崇敬与虔诚。诗中通过描绘祭祀仪仗的威严与礼器的芬芳，营造出一种神圣不可侵犯的氛围。情感层次单一而纯粹，完全服务于国家祭祀的政治与宗教需求，无个人情感抒发。历代解读共识认为，此类诗作体现了宋代统治者对道教尊神的礼遇及对国家福祉的祈愿。

基础解读 READING

语文核心知识

犹龙

语出《史记·老子韩非列传》，孔子称老子“其犹龙邪”。此处借指老子，比喻其深不可测的圣人境界。这是对老子身份的经典代称，在古诗文中常用于指代老子或道家的神秘高深。此处用典精准，简洁有力地确立了祭祀对象的崇高地位。

萧芗

同“萧香”，指祭祀时使用的香蒿等芳香植物。古人认为香气可以通达神明，是祭祀仪式中不可或缺的供品。此词体现了古代祭祀礼仪中“尚臭”（崇尚气味）的传统，通过燃烧香草产生的烟雾与香气，构建人神沟通的媒介。

白话释义

那位如龙般深不可测的圣人，降生在厉乡这个地方。他流传下来的教化清净无染，大道的符命契合天地混元之气象。伟大的君主肃穆地拜谒，盛大的仪礼确实完美无瑕。森严排列的羽林卫队，君主亲自进献芬芳的祭品。佩戴簪缨的官员济济一堂，钟磬之乐悠扬悦耳。至高无上的真仙降临此处，赐予巨大的福分与吉祥。

核心主旨

本诗主旨在于赞颂老子（太上老君）的圣德与宋真宗祭祀的诚敬。通过描绘祭祀现场的庄严景象，表达了国家祈求神灵庇佑、希冀福泽绵长的政治愿望。全诗不涉及个人情感，纯粹是国家礼乐文化的体现，展示了宋代崇道礼神的风貌。

跨学科 · 是什么

历史学历史学

诗句反映了宋代崇道的历史背景。宋真宗时期，为了粉饰太平、神化皇权，朝廷大力推崇道教，制造天书下降等事件。大中祥符年间真宗亲谒太清宫，是宋代历史上重要的国家祭祀活动，体现了当时“神道设教”的政治策略。这一历史事件不仅是宗教活动，更是政治宣示，旨在巩固统治合法性。

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读写应用

诵读指导

本诗为四言诗，诵读节奏多为“二二”结构，如“犹龙/之圣，降生/厉乡”。语速应平缓凝重，声音需饱满有力，以体现祭祀典礼的庄严肃穆。在“洋洋”、“诞祥”等韵脚处可适当延长音调，展现乐歌的悠扬与神圣感。整体风格应避免轻浮，需有庙堂之气。

句式仿写

四言句式短促有力，适合描写宏大场景。仿写时可借鉴“名词+动词+形容词”或“形容词+名词”的结构。例如描写开学典礼：“学府之宏，巍立江旁。书声琅琅，志气昂扬。”通过模仿这种古朴的句式，可以锻炼学生运用简练语言描绘场景、表达庄重情感的能力。

写作应用

核心名句“高真至止，介福诞祥”可用于祝福类文章或庆典致辞中，表达对美好未来的祈愿。例如在描写传统文化活动或春节习俗时，可引用此句增添文化底蕴，寓意吉祥降临。在现代写作中，该句可用于标题或结尾升华主题，赋予文章典雅庄重的色彩。

关联知识图谱

道家创始人酬唱赠答

诗中“犹龙之圣”指代老子，全诗围绕祭祀老子展开，是核心关联人物。

诗歌体裁同体裁

全诗通篇采用四言句式，是典型的宋代郊庙歌辞体裁特征。

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肃穆历史学哲学地理学民俗学社会学

作者 POET