理宗明堂前朝献景灵宫二首 升殿登歌《乾安》。
我享我将，罄兹精意。
陟降左右，维天与契。
斋明乃心，祗肃在位。
于万斯年，百福来备。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感虔诚
创作背景
景灵宫祭祀
此诗为宋理宗时期举行明堂大礼前，朝献景灵宫时所奏乐章。景灵宫是宋代供奉皇室祖先圣容与神御的场所，明堂祭祀则是国家最隆重的礼制活动之一。创作动因源于南宋朝廷恢复与强化皇权合法性的政治需求，通过隆重的祭祖仪式，宣示皇位继承的正统性。学界考证认为，此次祭祀活动发生在理宗端平至淳祐年间，具体时间与明堂大礼的举行时间相吻合。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙歌辞，是皇帝祭祀专用的乐章文体。郊庙歌辞源于先秦礼乐制度，主要用于郊祀天地与宗庙祭祀，具有庄严肃穆的文体特征。在历代文体地位中，郊庙歌辞代表了国家礼乐文化的最高形态，是研究古代礼制与文学互动的重要载体。其语言风格典雅凝重，句式整饬，多用四言体，体现了颂赞神明、祈求福佑的功能定位。
情感 · 解读
全诗核心情感围绕“敬天法祖”展开，体现了宋代帝王对上天与祖先的虔诚敬畏。情感层次分明，从“精意”的内心虔诚，到“祗肃”的外在仪态，层层递进。历代主流解读共识认为，此诗通过祭祀场景的描绘，传达了君权神授的政治伦理与祈求国运昌隆的美好愿景，展现了儒家礼乐文化中“诚”与“敬”的精神内核。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“享”意为献祭、祭祀，“将”意为奉献、进献。“罄”意为穷尽、用尽，“兹”意为此。“陟降”指上下行走，此处指祭祀时的礼仪动作。“左右”指在旁侍立或协助。“契”意为契约、相合。“斋明”指斋戒身心使明洁。“祗肃”意为恭敬严肃。“于”为发语词，“斯”意为此。“百福”指各种幸福，“备”意为齐备。
逐句白话释义
我们举行祭祀并进献祭品，在这里竭尽最虔诚的心意。在殿堂上下行走或在左右侍奉，都与上天的意志相契合。斋戒使内心清明洁净，在各自的位置上保持恭敬严肃。祈祷万年的国运长久，各种福泽都齐备地降临。
核心主旨概括
这首诗是宋代皇帝祭祀祖先的乐章，主要描写了祭祀时庄重肃穆的场景。全诗表达了祭祀者内心虔诚、态度恭敬的精神状态，以及祈求国家万年永固、福泽齐备的美好愿望。诗歌体现了古代礼乐文化中对祖先的敬畏和对国家命运的重视，语言庄重典雅，情感真挚深沉。
跨学科 · 是什么
古代祭祀制度历史学
诗句描述的“享”与“将”是古代祭祀仪式中的核心环节。在宋代景灵宫祭祀制度中，皇帝需亲自献祭玉帛与粢盛。这种仪式源于周礼，是连接人与神明的重要媒介。通过具体的进献动作，祭祀者将内心的敬意转化为可见的礼仪行为，体现了古代“礼以致敬”的文化传统。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为四言诗，诵读节奏多为“二二”结构，如“我享/我将，罄兹/精意”。语速应缓慢庄重，体现祭祀乐章的肃穆感。在“于万斯年”一句中，“于”字可适当拖长，作为发语词起引领作用，表达祈愿的深远意境。整体语气应平稳有力，不宜有太大的起伏波动，以展现皇家礼仪的威严。
句式仿写指导
本诗采用四言句式，结构整饬，朗朗上口。仿写时可保留“动词+宾语，形容词+名词”的结构特点。例如仿写学习场景：“我学我思，竭兹全力。出入书卷，唯理与析。”仿写时应注意对仗工整，用词典雅，尽量使用单音节词组合，以保持古朴的韵味和节奏感。
写作应用场景
核心名句“于万斯年，百福来备”适用于表达对国家、企业或家庭长久发展的美好祝愿。在庆典致辞、祝寿文辞或新年贺词中，可引用此句增添庄重典雅的文化气息。例如在国庆或校庆文章中，可用此句表达对未来的宏伟展望，体现深厚的历史底蕴与美好的愿景。
关联知识图谱
四言诗体同体裁
本诗采用四言句式，语言风格与《诗经》雅颂部分高度相似，继承了先秦四言诗的传统体制。
名句 CLASSIC LINES
于万斯年，百福来备
此二句为全诗核心名句，意为祈求国运万年永固，各种福泽齐备降临。该句式仿《诗经·大雅·下武》“于万斯年，不遐有佐”之意，文化影响力深远。历代评价多以此句作为宋代郊庙歌辞祈愿功能的典型代表，后世在官方祭祀或庆典场合的祝文中常化用此句，以表达对国家长治久安的最高祝愿。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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