建隆乾德朝会乐章二十八首 又六变。 其四
接圣宅神都，方来五达区。
国贤熙帝载，灵命握乾符。
至化当纯被，斯文益诞敷。
车书今混一，圣治奉三无。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感赞美
创作背景
宋初朝会典礼
本诗为宋太祖建隆、乾德年间（960—967年）朝廷举行盛大朝会时所演奏的乐章。创作动因是宋初国家初定，需要制定礼乐以彰显皇权正统、宣示统一功绩。作为“六变”之一，用于朝会礼仪的特定环节，反映了赵宋王朝重建统治秩序的政治需求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于宋代宫廷雅乐体系中的郊庙歌辞，专用于朝会、祭祀等重大国家典礼。源流上承《诗经》颂体与汉魏乐府，体制庄重典雅。艺术定位上强调礼仪功能与教化作用，是宋代重建礼乐制度的重要载体。在历代文体地位中，代表了国家正统意识形态的音乐文学形式。
情感 · 解读
核心情感是对宋初国家统一、政治清明的歌颂与赞美。情感层次上，既有对皇权天命的敬畏，又有对治世安邦的自豪。历代主流解读共识认为，此类乐章旨在通过艺术形式确立新政权的合法性与权威感，情感基调昂扬庄重，体现了开国时期的气象。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“神都”指北宋都城开封，寓意神圣的都城。“五达”指四通八达的交通要道。“帝载”指帝王的事业与功绩。“乾符”指天降的祥瑞符命，象征皇权天授。“混一”指统一天下。“三无”典出《礼记》，指无为而治的最高政治境界。这些词语共同构成了歌功颂德的庄重语境。
逐句释义
承接圣人的基业居住在神都开封，四方诸侯与万邦都来朝见这通达之地。国家的贤才辅佐帝王成就辉煌功业，天命的灵符掌握在皇帝手中。至高的教化应当普照天下，斯文教化更加广泛地传播。如今车同轨书同文天下一统，圣明的政治奉行“三无”的至高境界。
主旨概括
本诗主旨在于歌颂宋太祖赵匡胤结束战乱、统一国家的伟大功绩。通过描绘都城的繁华、贤才的辅佐、天命的眷顾以及文化的统一，展现了宋初政治清明、四海归心的盛世景象。全诗充满了对大一统国家的自豪感和对圣明君主的赞美之情，体现了开国气象。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
“车书”典出秦朝“车同轨，书同文”的历史典故，代指国家制度与政令的统一。宋太祖赵匡胤建立宋朝后，通过军事与政治手段逐步消灭割据政权，结束了五代十国长期的分裂战乱。诗句反映了宋代统一战争的历史进程与国家重建中央集权制度的历史事实。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调，体现宫廷雅乐的威严感。节奏上宜舒缓从容，四言诗节奏多为“二二”拍，如“接圣/宅神/都”。在“今混一”等关键处可适当重读，以强调统一的豪迈气势。整体语气应昂扬而不失典雅，展现开国气象。
句式仿写
本诗为四言诗，句式整齐，朗朗上口。仿写时可模仿其“主语+谓语+宾语”或“修饰语+中心语”的结构。例如，仿照“车书今混一”的结构，可以创作“山河今重光”或“岁月正峥嵘”。重点在于运用典雅的词汇表达宏大的主题，保持句式的工整与音韵的和谐。
写作应用
核心名句“车书今混一”适用于描写国家统一、民族团结或制度规范的写作场景。在作文中，可用此句作为论据，论证“统一是历史发展的必然趋势”或“文化认同是国家统一的基石”。例如，在论述中华文明连续性时，可引用此句佐证历史上对统一的追求。
关联知识图谱
大一统同主题
本诗通过“车书混一”等意象，直接表达了国家统一、制度划一的政治理想，是儒家大一统思想的典型体现。
名句 CLASSIC LINES
车书今混一
核心名句原文为“车书今混一”。文化影响力方面，此句高度概括了宋代结束五代十国分裂局面的历史功绩，成为后世形容国家统一、制度划一的典故。历代评价中多以此句作为宋初政治成就的艺术化表达，后世衍生应用多用于歌颂国家大一统的盛况。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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