淳化中朝会二十三首 又六变。 其二
声教方柔远，瓯闽礼可招。
献图连日际，归国象江潮。
抚运重熙盛，提封万里遥。
还同有虞氏，文德格三苗。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感赞美
创作背景
淳化朝会
此诗作于宋太宗淳化年间（990-994年），是朝廷举行盛大朝会典礼时所用的乐章。当时宋朝正处于国力上升期，政治稳定，经济繁荣，太宗致力于通过文治手段巩固统治。诗题中的“六变”指乐舞的变奏章节，用于不同礼仪环节。创作动因旨在通过礼乐形式，宣扬皇恩浩荡、四海宾服的政治盛况，强化赵宋王朝的正统性与威慑力。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属宋代宫廷雅乐体系中的郊庙歌辞，专用于朝会、祭祀等重大国家典礼。体裁为五言律诗，格律严谨，音韵铿锵，具有庄严肃穆的庙堂气象。此类诗歌源流久远，承袭《诗经》颂体传统，历代王朝均以此作为彰显皇权、歌功颂德的重要载体。在宋代文体地位极高，被视为国家礼乐制度的重要组成部分，非一般文人抒情诗可比。
情感 · 解读
全诗核心情感为对宋太宗文治武功及国家大一统盛世的极力颂扬。情感基调庄重典雅、自信豪迈，通过对远方国家归附的描绘，展现了大宋王朝威加海内的气度。情感层次分明，从声教远播的欣慰，到万国来朝的自豪，再到比肩先圣的崇敬，层层递进，体现了宋代士大夫对理想政治秩序的向往与认同。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“声教”指声威与教化，是古代儒家政治理想中的重要概念。“柔远”意为安抚远方，体现怀柔政策。“瓯闽”指福建及浙江南部地区。“提封”指管辖的疆域。“有虞氏”即上古圣君虞舜。“格”意为感化、招致。“三苗”是上古时期的南方部族。这些词汇共同构建了一幅国家强盛、四方来朝的政治图景。
逐句释义
大宋的声威与教化刚刚安抚了远方，瓯闽等边远地区便顺从礼制前来归附。进献的地图连接到了天边，归顺的国家如同江潮般涌来。顺应时运国家极其昌盛，管辖的疆域广阔万里。这就像上古的有虞氏（舜帝）一样，用文德教化感化了三苗部族。
核心主旨
本诗通过描绘远方部族归附、疆域辽阔的盛世景象，极力歌颂宋太宗的文治武功。全诗主旨在于宣扬“以德服人”的政治理念，认为大宋的文德教化已达到上古圣君虞舜的境界，能够不战而屈人之兵，实现四海宾服的大一统局面。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
“有虞氏”与“三苗”的典故源自上古历史传说。据《尚书》记载，舜帝通过修明德行而非武力征伐，成功感化了三苗部族。诗人引用此典故，意在将宋太宗的统治比作上古圣王时代，这是中国古代政治传统中“法先王”思想的典型体现，借古颂今，确立统治的合法性与神圣性。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用庄重、平稳的语调，体现庙堂乐章的典雅气度。节奏不宜过快，五言诗通常按“二三”节奏划分，如“声教/方柔远”。在“重熙盛”、“万里遥”等词语处可适当重读，以强调盛世气象。最后两句引用典故，应读出崇敬、自信之情，语速稍缓，余音绕梁。
句式仿写
可仿写“还同……，……格……”的句式，用于表达对某人或某事的高度赞誉。例如：“还同活雷锋，爱心暖万家”。也可仿写“献图连日际”的夸张句式，如“高铁连日际，归心似江潮”，用于描写现代交通的便捷与国家的发展。
写作应用
核心名句“还同有虞氏，文德格三苗”可用于写作中论述“以德服人”、“文化软实力”或“和平外交”等主题。在议论文中，可作为道理论据，论证“真正的力量源于道德感召”这一观点。也可用于赞美领导者或长辈的高尚品德，表达对其人格魅力的敬仰。
关联知识图谱
虞舜人物关联|历史关联
诗中“有虞氏”即指虞舜，二者为同一历史人物指代关系。
三苗历史关联
诗中“三苗”与史书记载的上古部族为同一对象。
名句 CLASSIC LINES
还同有虞氏，文德格三苗
运用典故将宋太宗的文治成就比作上古圣君虞舜。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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