淳化中朝会二十三首 又六变。 其三
南暨宣皇化，东吴奉乃神。
舞干方耀德，执玉自来宾。
巢伯朝丹陛，韩侯觐紫宸。
古今归一揆，怀远道弥新。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感赞美
创作背景
淳化朝会
此诗为宋太宗淳化年间（990-994年）朝廷举行盛大朝会典礼时所用的乐章，属《淳化中朝会二十三首》组诗中的第三首变曲。创作背景系宋太宗致力于文治武功、确立宋朝宗主国地位的历史时期，旨在通过礼乐制度彰显大宋国威与文明秩序。作品反映了宋初统治者通过恢复礼乐制度来构建政治合法性的历史事实。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言律诗体裁，全诗八句四韵，格律严谨，对仗工整，是宋代郊庙朝会歌辞的标准文体形式。五言律诗源于五言古诗，定型于初唐，至宋代已成为官方礼仪文学的核心载体，具有庄重典雅的艺术特质。此类作品主要用于国家重大典礼，在文学史上具有独特的政治功能与文体地位。
情感 · 解读
诗歌核心情感为颂扬宋朝皇恩浩荡、德被四海的政治理想，展现了大一统王朝的恢弘气度。情感层次由对皇权威仪的敬畏，升华为对怀柔政策成功实施的赞美，体现了儒家以德服人的政治伦理。这种情感表达庄重肃穆，不带个人私情，是典型的庙堂文学特征。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
暨：及，至。宣：宣扬，传播。皇化：皇帝的德化教令。乃神：指皇帝的神圣威仪。干：盾牌，古代防御武器。耀德：炫耀德行，指以德服人。执玉：手持玉圭，古代诸侯朝见天子时的礼节。丹陛：红色的宫殿台阶，借指朝廷。紫宸：宫殿名，借指皇宫。揆：道理，准则。怀远：安抚远方的人。
逐句释义
向南一直到达极远之地，宣扬皇帝的德化，东吴地区的人们也恭敬地信奉皇帝的神圣威仪。手执盾牌修习文德，光辉照耀，手持玉圭的各国宾客自然前来归顺。巢伯来到红色的宫殿台阶前朝拜，韩侯进入紫宸殿觐见皇帝。古往今来的道理都是一样的，用安抚远人的政策，王道就会历久弥新。
核心主旨
这首诗通过描写四方诸侯前来朝拜的热烈场面，歌颂了宋朝皇帝德行高尚、威名远扬。表达了作者对国家统一、天下太平、政治清明的赞美之情，说明了以德服人、怀柔远人才能使国家长治久安的道理。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗中提到的“巢伯”和“韩侯”是指古代的地方诸侯首领，他们前来朝见天子，象征着国家的统一和臣服。这种朝会制度是古代政治生活中的大事，体现了中央与地方的从属关系。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调要庄重、平稳，体现朝会典礼的严肃气氛。前四句要读出威严和自信，后四句要读出喜悦和赞颂。特别是“古今归一揆”一句，要读得铿锵有力，表达出对真理的确信。
句式仿写
可以模仿“舞干方耀德，执玉自来宾”的句式进行写作，运用对偶手法，前一句写动作或手段，后一句写结果或成效。例如：“植树方成景，栽花自来香”。这种句式整齐美观，适合用于描写因果关系。
写作应用
名句“古今归一揆，怀远道弥新”可用于写作中论述“以德服人”、“文化交流”或“历史传承”等主题。例如在谈论国际关系或人际交往时，可以引用此句说明真诚待人的重要性，强调古老的智慧在今天依然具有生命力。
关联知识图谱
《诗经·小雅·鹿鸣》同主题
两者均为描写朝廷宴饮宾客、歌颂君王德行的诗歌，是庙堂文学的源头与流变关系。
名句 CLASSIC LINES
古今归一揆
此句意为古往今来的治国之道归结为同一道理，即以德服人。作为全诗的哲理升华点，它将具体的朝会场景提升至历史哲学的高度，强调了儒家政治理想的普世性与永恒性。该句常被后世用于表达对政治清明、天下归心的向往，具有较高的文化认知度。
标签 TAGS
作者 POET
郊庙朝会歌辞
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