大中祥符朝会五首四举酒用《灵鹤》。

郊庙朝会歌辞

玄文申锡，嘉祥绍至。

伟兹胎禽，羽族之异。

翻翰来仪，徘徊嘹唳。

祚圣储休，聿昭天意。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感赞美

创作背景

大中祥符封禅

本诗作于北宋真宗大中祥符年间（1008年—1016年），正值真宗赵恒举行著名的泰山封禅祭祀大典期间。大中祥符年间是北宋历史上祥瑞文化最为盛行的时期，真宗为确立统治合法性、粉饰太平盛世，大力推崇天书下降与祥瑞征兆。朝会作为国家级重要礼仪活动，其乐章创作旨在配合礼仪进程，通过歌颂祥瑞来营造君权神授的政治氛围，强化皇权神圣性。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行盛大祭祀典礼时所使用的礼仪性乐歌文本。郊庙歌辞源于先秦《诗经》中的颂诗体系，历经汉唐演变，至宋代形成体制宏大、辞藻典雅的官方礼仪文学传统。此类作品主要用于郊天、祭地、宗庙祭祀等国家级重大礼仪场合，具有极高的文体地位。作为国家礼乐制度的重要组成部分，其文体风格庄重肃穆，形式严谨规整，承载着沟通天人、歌功颂德的政治文化功能。

情感 · 解读

作品通过描绘灵鹤献瑞的祥瑞景象，表达了对皇权天授、国运昌隆的虔诚歌颂与美好祈愿。全诗情感基调庄严肃穆，充满神圣感，体现了宋代宫廷礼仪文化中对天命的敬畏与对盛世太平的自信。情感层次分明，既有对上天赐福的感恩，又有对圣君德政的赞颂，展现了官方祭祀文学特有的政治伦理情感。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

「玄文」指上天降下的神秘符命或天书，是宋代特有的祥瑞概念。「申锡」意为重申赐福，表达上天持续不断的恩赐。「伟」在此作动词或形容词意动用法，意为认为伟大、赞叹。「胎禽」是鹤的别称，因古代传说鹤为胎生而得名。「祚」意为赐福、保佑。「聿」为发语词，无实义，用于句首引起下文。

逐句释义

上天降下神秘的天书符命，重申对大宋的赐福，美好的祥瑞景象接连不断地到来。这灵鹤真是伟大非凡，它是飞禽族群中最为神奇的异兽。它振动翅膀飞来展现仪态，在空中徘徊并发出嘹亮的鸣叫声。上天赐福给圣明的君主，积蓄无尽的美好福泽，这清楚地昭示了天意所在。

核心主旨

这首诗是宋代宫廷朝会礼仪上的乐歌，通过描绘灵鹤飞来这一祥瑞景象，表达了对皇帝圣德的歌颂。诗人认为灵鹤的出现是上天对君主统治的认可与赐福，借此昭示皇权的天命神圣性。全诗旨在营造庄重祥和的礼仪氛围，强化君权神授的政治观念，展现了古代宫廷文学歌功颂德的核心功能。

跨学科 · 是什么

动物学动物学

诗中称鹤为「胎禽」，这是古代文学中对鹤的雅称，源于古人对鹤生殖方式的误解。古人认为鹤寿命长久、神异非凡，故推测其非卵生而是胎生，这在古代本草学著作中多有记载。实际上从现代动物学角度看，鹤属于鸟纲鹤形目，是典型的卵生脊椎动物。这一称谓体现了古人对珍稀动物的崇拜与神化心理。

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读写应用

诵读指导

诵读时应采用庄重肃穆的语调，语速中等偏慢，以体现宫廷礼仪的庄严感。前两句「玄文申锡，嘉祥绍至」要读得平稳大气，展现天赐祥瑞的隆重。后两句「祚圣储休，聿昭天意」应读得坚定有力，强调天意所归的政治主题。四言诗节奏感强，每句两拍，读起来朗朗上口，富有金石之声。

句式仿写

本诗采用四言句式，结构工整，适合进行仿写练习。仿写时可保留「形容词+名词，名词+之+形容词」的句式结构。例如：「清风徐来，祥云随至。美兹幽兰，花中之异。摇曳生姿，芬芳馥郁。悦目赏心，诚显春意。」通过仿写可以体会四言古诗简洁典雅的语言特点，锻炼遣词造句的能力。

写作应用

核心名句「祚圣储休，聿昭天意」可用于写作中表达天遂人愿、吉兆显现的主题。在议论文中可引用此句论证「得道多助」或「顺应时代潮流」的观点，强调成功背后的必然性。在记叙文中可用于描写重大庆典或历史转折时刻，渲染庄严肃穆的氛围。在现代写作中，可化用其意，表达对美好前景的坚定信念。

关联知识图谱

天人感应同思想

本诗所描绘的灵鹤献瑞场景，是中国古代「天人感应」思想在文学中的典型体现。天人感应论认为天意与人事相互感应，君主有德则天降祥瑞，无德则降灾异。这一思想贯穿中国古代政治史，是祥瑞文化存在的理论基础。

名句 CLASSIC LINES

祚圣储休，聿昭天意

此二句为全诗核心名句，深刻揭示了祥瑞现象背后的政治伦理内涵。诗句意为上天赐福于圣君，积蓄美好休庆，这清楚地昭示了天意所在。这两句将自然界的祥瑞现象与人间帝王的圣德紧密联系，是天人感应学说的典型文学表达。在宋代政治文化语境中，此类名句常被用于官方文书中以论证统治合法性，具有极高的政治文化影响力。

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作者 POET