哲宗传受国宝三首
于穆我王，继序不忘。
明昭上帝，上帝是皇。
长发其祥，惠我无疆。
受命于天，既寿永昌。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感祈福
创作背景
受宝庆典
此诗作于北宋哲宗元符元年（1098年），背景为哲宗接受“传国宝”的重大政治事件。咸阳民段义献玉印，经蔡京等考证定为秦传国玺，哲宗遂行大朝会礼受宝，并诏改元符。本诗即为此次受宝大典所制的乐章，旨在宣示皇权神授与正统地位。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞，是宋代宫廷举行国家祭祀大典时所用的乐章。此类体裁源于《诗经》颂体，主要用于歌颂祖先功德与祈求神灵庇佑。其语言庄重典雅，句式整饬，多用四言句式，具有浓厚的礼乐文化色彩。在历代文体地位中，郊庙歌辞是官方礼仪文学的核心载体，代表了国家正统的文学形态。
情感 · 解读
全诗核心情感为对君主的颂美与对国运的祈福。情感层次分明，首先表达了对哲宗继承道统的赞颂，认为其德行昭明。其次抒发了对国家国祚绵长的美好祝愿，情感庄严肃穆，体现了宋代士大夫对皇权正统性与国家安泰的深切期盼。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“于穆”意为赞叹词，表示庄严肃穆的敬仰之情。“继序”指继承先人的统绪或次序。“明昭”意为光明昭著，形容上帝的显赫。“无疆”意为无边无际，形容恩泽或疆域的广大。“既寿永昌”意为长寿且永远昌盛，是传国玺上的刻文。
逐句释义
庄严肃穆啊我们的君王，继承了先祖的统绪不敢遗忘。光明显赫的上帝，上帝是君王所尊崇敬畏的。长久地发展吉祥的征兆，恩惠赐予我们无边无际。接受上天的任命，国运长寿永远昌盛。
核心主旨
这首诗是宋代宫廷祭祀用的乐歌，主要内容是歌颂宋哲宗继承皇位的正统性。诗歌表达了君权是上天授予的思想，认为皇帝顺应天命，因此国家会得到上天的保佑，国运长久、百姓安康，体现了对国家未来的美好祝福。
跨学科 · 是什么
传国玺制度历史学
诗中提到的“受命于天，既寿永昌”涉及中国古代的传国玺制度。传国玺是秦始皇制作的玉印，作为皇权正统的象征。历史上各朝代争夺传国玺意味着争夺政权的合法性。宋代哲宗时期发现的玉玺虽经考证，但真伪在历史上存在争议，这一事件反映了古代政治对信物的重视。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用庄重、平稳的语调，语速不宜过快。四言诗讲究节奏整齐，一般采用“二二”节拍，如“于穆/我王，继序/不忘”。在“既寿永昌”等表达祝愿的句子时，声音可适当延长，体现祈福的诚意与庄严肃穆的氛围。
句式仿写
本诗采用四言句式，结构工整，朗朗上口。仿写时可模仿其赞颂与祈福的结构。例如：“巍巍中华，屹立东方。改革开放，民富国强。初心不忘，再创辉煌。”通过四字短句的组合，表达对国家发展的赞美与对未来的信心。
写作应用
“受命于天，既寿永昌”一句可用于写作中表达对国家繁荣昌盛的祝愿，或引用来说明古代天命观与政治合法性的关系。在论述传统文化、国家认同等主题的文章中，可作为经典素材引用，增强文章的文化底蕴与历史厚度。
关联知识图谱
君权神授同思想
本诗核心主旨为宣扬君权神授，通过“受命于天”直接关联古代政治哲学中的天命观，是理解全诗思想的基础。
名句 CLASSIC LINES
受命于天，既寿永昌
此二句直接化用秦传国玺刻文“受命于天，既寿永昌”，是全诗的核心名句。它将传国宝的物理铭文转化为诗歌语言，强化了君权神授的政治合法性。在后世应用中，常被用来指代国家正统传承与国运长久，具有极高的政治文化影响力。
标签 TAGS
作者 POET
郊庙朝会歌辞
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