绍兴朝会十三首 皇帝初举酒用《瑞木成文》。
厚地效珍，嘉木纪瑞。
匪刻匪雕，具文见意。
三登太平，允协圣治。
诗雅咏歌，有光既醉。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感赞美
创作背景
绍兴朝会
此诗为宋高宗赵构绍兴年间朝廷举行元旦大朝会时的礼乐之一。南宋初立，朝廷急需通过礼乐制度重建政治权威与正统形象。朝会作为国家最高规格的礼仪活动，其乐章创作旨在宣示政权合法性，粉饰中兴气象，具有极强的政治象征意义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行盛大典礼时使用的乐章。郊庙歌辞源于先秦祭祀礼仪，至宋代发展出严格的礼乐制度体系。此类作品主要用于歌功颂德、祈求福佑，具有庄严肃穆的文体特征。在历代文体地位中，郊庙歌辞居于正统礼乐文学的核心位置，是研究古代政治礼仪的重要文献。
情感 · 解读
全诗核心情感是对太平盛世的赞颂与对君主圣治的推崇。情感基调庄重典雅，充满政治自信与礼乐文明的自豪感。通过歌颂祥瑞之物，表达了对国家长治久安的美好祝愿，体现了宋代士大夫阶层对理想政治秩序的向往与认同。
基础解读 READING
语文核心知识
效珍
“效”意为呈献、贡献，“珍”指珍宝。此处指大地贡献出珍奇的宝物，象征着吉祥的征兆。这是一个比较正式的古文用法，在现代汉语中较少使用，但在古代多用于描述下级对上级或自然界对人类的馈赠。理解这个词有助于把握全诗赞颂的基调。
匪
“匪”字在这里通“非”，意思是“不是”。这是古文中常见的通假现象。诗句“匪刻匪雕”意思是“不是人工雕刻出来的”，强调的是天然形成的纹理。这种用法在《诗经》等经典古籍中经常出现，是阅读古诗文的基础知识点。
逐句释义
深厚的大地献出珍宝，美好的树木记录下祥瑞的征兆。这纹理不是人工雕刻出来的，自然的纹路就显现出了深意。连续丰收象征着天下太平，完全符合圣明的治理。像《诗经》雅篇一样歌咏，光芒如同那《既醉》诗篇所颂。全诗语言质朴，意思通俗易懂，表达了对国家繁荣的祝福。
核心主旨
这首诗通过赞美自然界出现的神奇瑞木，歌颂了皇帝的圣明统治和国家的太平景象。诗人认为，正是因为皇帝治理得好，上天才会降下祥瑞。全诗充满了对当时政治清明的肯定和对未来的美好祝愿，体现了古代“天人感应”的思想观念。
跨学科 · 是什么
嘉木植物学
诗中提到的“嘉木”指美好的树木，在古代文化中常被视为祥瑞。从植物学角度看，这可能指生长茂盛、形态奇特的树木。古人认为树木出现特殊的纹理或形态，是上天赐予的福气。这种观念反映了古人对自然现象的敬畏和赋予其道德政治含义的思维习惯。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时，语速要平稳庄重，体现朝廷礼乐的威严感。四字一句的格式要求节奏整齐，每句读完后可稍作停顿。注意“匪刻匪雕”中的“匪”字要读得有力，强调天然去雕饰的意味。整体语气要饱满、大气，读出赞颂和自豪的情感。
句式仿写
可以模仿“匪刻匪雕，具文见意”的句式进行写作练习。这个句式的特点是运用否定句来反衬某种特质，即“不是……而是……”。例如：“匪矫匪饰，真情自见”，意思是“不是矫揉造作，真情实感自然流露”。这种句式简洁有力，适合用于表达某种纯粹、质朴的观点。
写作应用
“三登太平，允协圣治”这类句子可以应用在描写社会和谐、国家繁荣的作文中。虽然原句带有封建色彩，但我们可以化用其意境。例如在描写家乡变化或国家成就时，可以用“不仅物质丰富，更兼社会和谐，正如古语所云‘三登太平’之象”。这样能增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《诗经·周颂》同体裁
宋代郊庙歌辞在文体功能与庄重风格上直接继承了《诗经》中“颂”诗的传统，均为朝廷祭祀或典礼所用。
宋高宗赵构人物关联|历史关联
本诗创作于宋高宗绍兴年间，是为其朝廷典礼服务的作品，直接关联该历史人物。
名句 CLASSIC LINES
三登太平，允协圣治
此二句高度概括了诗篇的政治主旨。其文化影响力主要体现在礼乐文献的传承中，后世多引用此句式以表达对清明政治的赞誉。在历代评价中，此句被视为宋代郊庙歌辞中言简意赅、气象正大的典范之作。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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