咸平御楼四首 升坐用《隆安》。
圜丘类上帝，六变降天神。
禋燔礼云毕，仗卫肃以陈。
天颜瞻咫尺，王泽熙阳春。
玉帛臻禹会，动植沾尧仁。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感虔诚
创作背景
咸平之治
本诗为宋真宗赵恒咸平年间（998年-1003年）所作，用于皇帝亲临御楼或郊祀大典时升坐之礼。创作动因在于通过礼乐仪式确立北宋政权的合法性与神圣性，展示国家统一、四夷宾服的政治气象，反映了宋初加强中央集权与礼乐治国的政治需求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代郊庙歌辞，是朝廷举行祭祀大典时使用的礼仪性乐歌。此类作品源流久远，自先秦《诗经》颂诗演变而来，至宋代已形成严格的礼乐制度体系。其艺术定位在于庄严肃穆，主要用于沟通人神、宣扬皇权正统性，在历代文体中具有极高的政治与礼仪地位。
情感 · 解读
核心情感肌理表现为对上天与祖先的虔诚敬畏，通过庄严的仪式感体现天人感应的宗教情怀。情感层次由对神灵的敬畏过渡到对皇恩的颂扬，最终落脚于对天下苍生的仁爱关怀，体现了宋代主流的儒家政治伦理共识。
基础解读 READING
语文核心知识
圜丘
圜丘指古代皇帝祭天的圆形高坛。天圆地方，故祭天之所为圆形。这是古代帝王举行最高等级祭祀仪式的场所，象征着与上天沟通的神圣空间。在诗中点明了祭祀的地点与性质。
六变
六变指古代乐曲演奏六次变奏。根据《周礼》记载，若乐六变，则天神皆降。这里指通过盛大的音乐仪式，以此感动天神降临享用祭祀，体现了礼乐文化的庄严。
逐句释义
在圜丘坛上祭祀上帝，奏乐六变请天神降临。焚烧祭品的礼仪结束后，仪仗侍卫严肃排列。近距离瞻仰皇帝的容颜，皇恩像温暖的春天一样和煦。各国献上玉帛如同大禹涂山之会，万物都沐浴在像尧帝一样的仁德之中。
核心主旨
全诗通过描写皇帝祭天大典的庄严场面，歌颂了皇帝的圣明与仁德。诗歌展现了国家礼仪的规范与威仪，表达了祈求上天保佑、百姓安居乐业的美好愿望，体现了古代社会天人合一的政治理想。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
圜丘的圆形设计源于古人对天圆地方的宇宙认知。古人认为天是圆的，地在方，故祭天之所必须为圆形。这反映了古代天文学盖天说的理论体系，是古人观测天象、制定历法的重要实践场所。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重平稳的语调。前四句节奏紧凑，体现仪式的肃穆；后四句节奏舒缓，表达颂扬的情感。六变、天神等词需重读，以突出神圣感。整体风格应典雅大气，不宜过于激昂。
句式仿写
可仿写玉帛臻禹会，动植沾尧仁的句式。结构为具体事物+动词+典故，抽象对象+动词+比喻。例如：书声盈学府，桃李沐春风。通过具体意象与抽象情感的结合，增强语言的表现力。
写作应用
玉帛臻禹会，动植沾尧仁可用于描写盛世景象或颂扬领导者的仁德。在写作中，可用于表达国家繁荣、民族团结的主题，或用于赞美某人广施仁爱、惠及大众的高尚品德，增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
北京天坛同功能建筑
圜丘是古代祭天场所，北京天坛圜丘是现存最完整的同类建筑，两者功能一致。
尧舜禹同典故
诗句引用尧帝仁德典故，尧舜禹是儒家推崇的古代圣王，常并称。
名句 CLASSIC LINES
玉帛臻禹会，动植沾尧仁
此联为全诗核心名句，通过引用大禹涂山之会与尧帝仁德的典故，极力颂扬当时的盛世景象。其文化影响力在于确立了宋代官方祭祀文学的颂美范式，历代评价多以此作为衡量国家祭祀礼仪规格的文学标尺，后世多用于形容万国来朝、泽被苍生的太平盛世。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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